وقد حمل الحافظ ابن حجر في المطالب هذا الخلاف ليثًا والأمر كما قال:"وهذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم وهو ضعيف". اهـ.
* تنبيه: وقع عند ابن حبان:"عبد الرحمن بن سليمان"صوابه ما تقدم.
* وأما رواية مسيرة عنه:
ففي الأوسط للطبراني 4/ 346 وابن أبي الدنيا في كتاب العيال ص 123:
من طريق جعفر بن ميسرة عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لعن الله الموشومات"قيل: وما الموشومات؟ قال:"الرجل يدعو امرأته إلى فراشه فتقول سوف سوف حتى تغلبه عينه فينام"وقال النبي - صلى الله عليه وسلم:"لا يحل لامرأة تبيت ليلة لا تعرض نفسها على زوجها"قالوا: وكيف تعرض نفسها؟ قال:"تنزع ثيابها وتدخل في فراشه حتى تلصق جلدها بجلده". والسياق لابن أبي الدنيا والحديث حكم عليه أبو حاتم في العلل 1/ 409 بالبطلان، والظاهر أن ذلك من أجل جعفر فقد قال فيه غير واحد منكر الحديث وانظر اللسان 2/ 129 و 130.
وأما رواية نافع عنه:
فتقدمت في الصلاة برقم 266.
وأما رواية الحسن عنه:
ففي العقيلى 2/ 20:
من طريق الخليل بن عمر بن إبراهيم قال: حدثني أبي عن قتادة، عن الحسن عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا ينظر الله إلى امرأة لا تؤدى حق زوجها ولا تستغنى عنه"والخليل غمزه العقيلى ووالده ضعفه أحمد وابن عدى في قتادة خاصة.
قال: وفى الباب عن عائشة وابن عباس
1930/ 27 - أما حديث عائشة:
فرواه عنها عروة وأبو قلابة وأبو عبد الله الجدلى وأبو سلمة بن عبد الرحمن.
* أما رواية عروة عنها:
ففي الترمذي 5/ 709 وابن جرير في التهذيب مسند عمر ص 408 وابن حبان 6/ 188 و 189 والطبراني في الأوسط 6/ 187 وأبي نعيم في الحلية 7/ 138 وابن عدى 4/ 68: