والاختلاف السابق غير مؤثر في صحة الحديث لأنه لو فرض صحة رواية ابن المبارك فإن ذلك من المزيد في متصل الأسانيد لأن بسرًا قد صرح بالسماع ممن فوق أبى إدريس لذا خرج مسلم الوجهين جريًا منه على صحة الروايتين وإن رواية ابن المبارك من المزيد.
وهذا الحديث أحد الأحاديث التى انتقدها الدارقطني في العلل وهى في الصحيح وأغفلها في التتبع وفى هذا ما يدل على نقد كلام ابن الصلاح حيث يفهم من صنيعه أن الأحاديث المنتقدة على الشيخين كائنة عن الدارقطني في كتاب التتبع فحسب إذ أفرد الدارقطني بالذكر في هذا المقام وانظر كتابه ص 42 مع نكت العراقى.
تنبيه: وقع في الحلية في السند ما نصه:"عبد الرحمن بن مهدى أخبر أن أبا إدريس يقول: سمعت واثلة"إلخ، والظاهر أن في السند سقط وابن مهدى يرويه عن ابن المبارك عن ابن جابر به ثم وجدت ما يؤكد هذا ما في جامع الترمذي 3/ 358 إلا أنه لم يوصله.
770/ 460 - وأما حديث جابر:
فرواه عنه أبو الزبير والحسن.
* أما رواية أبى الزبير عنه:
فرواها مسلم 2/ 667 وأبو داود 3/ 552 والترمذي 3/ 359 والنسائي 4/ 87 وابن ماجه 1/ 498 وأحمد 3/ 295 و 332 و 339 وغيرهم:
من طريق ابن جريج شال: أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول:"سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن أن يجصص القبر وإن يقعد عليه وإن يبنى عليه"والسياق لمسلم والحديث كما تقدم قد صرح فيه ابن جريج وشيخه في الصحيح فلا حاجة إلى ما قاله الضال المضل الكوثرى في مقالاته ص 159 من كونه ضعيف من أجل عنعنة أبى الزبير علمًا بأن أبا الزبير لم ينفرد به فقد تابعه الحسن عند الطبراني في الأوسط وكذا سليمان اليشكرى وإن لم يصح له سماع من جابر عند الطبراني في الأوسط ونصر بن راشد عند البخاري في التاريخ 8/ 106 والطحاوى في شرح المعانى 1/ 516.
* وأما رواية الحسن عنه:
ففي ابن ماجه 1/ 119 والكامل لابن عدى 4/ 334 وابن الأعرابى في معجمه 1/ 61:
من طريق عباد بن كثير الثقفي عن عثمان الأعرج عن الحسن قال: حدثنى سبعة رهط من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم أبو هريرة الدوسى وجابر بن عبد الله وعبد الله بن