النسائي في السنن أيضًا رواية الوقف إذ قال:"وحديث يحيى بن سعيد الأنصارى عن أنس الصواب موقوف". اهـ.
وأما الاختلاف على داود فرواه عنه كما تقدم إسماعيل بن عمر خالفه في ذلك سليمان بن داود بن قيس ولده وإسحاق بن سليمان الرازى فلم يذكر ابن عجلان بين داود ويحيى بل أسقطاه وروايتهما أرجح.
779/ 469 - وأما حديث ابن عمر:
فرواه عنه سالم ونافع وعبد الله بن دينار وسعيد بن جبير وسعيد بن يسار وقيصر وعبد الله بن عبد الله بن عمر وقزعة وحفص بن عاصم.
* أما رواية سالم عنه:
ففي البخاري 2/ 575 ومسلم 1/ 387 وأبى داود 2/ 21 والنسائي 2/ 48 وابن خزيمة 2/ 249 والمروزى في السنة ص 102 و 103 وابن حبان 4/ 99 وابن المنذر في الأوسط 5/ 246 والطحاوى في شرح المعانى 1/ 428 وأحكام القرآن 1/ 161 والبيهقي 2/ 6:
من طريق يونس وغيره عن الزهرى قال: قال سالم:"كان عبد الله يصلى على دابته من الليل وهو مسافر ما يبالى حيث كان وجهه"قال ابن عمر:"وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلى عليها المكتوبة"والسياق للبخاري، وقد وقع اختلاف في وصله وإرساله ولم يؤثر من أرسل فيمن وصل لذا خرج الشيخان رواية الوصل.
* وأما رواية نافع عنه:
ففي البخاري 2/ 73 ومسلم 1/ 386 والترمذي 2/ 183 وأحمد 2/ 3 و 26 و 106 و 129 و 141 والمروزى في السنة ص 103 وابن خزيمة 2/ 251 والطيالسى كما في المنحة 1/ 87 والطحاوى 1/ 429 والبيهقي 2/ 6:
من طريق عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى إلى بعيره أو راحلته وكان يصلى على راحلته حيث ما توجهت به.
* وأما رواية عبد الله بن دينار عنه:
ففي البخاري 2/ 574 ومسلم 1/ 387 والنسائي 2/ 48 وأحمد 2/ 46 و 56 و 66 و 72 و 81 والطيالسى كما في المنحة 1/ 87 وأبى بكر الشافعى في الغيلانيات ص 144: