وقال ابن قتيبة (1) : يقال: هي لغة للنَّخْع. قال سحيم بن وثيل (2) :

أقولُ لهم بالشِّعْب إذ ييْسِرُونَني... ألم تَيْأسُوا أني ابنُ فارِسِ زَهْدَم

وقال آخر:

ألم يَيأسِ الأقوامُ أني أنا ابنُه... وإن... كنتُ عن أرضِ العشيرة نائيا (3)

ومعنى القولين واحد.

وإنما وقع اليأس موقع العلم؛ لأن في علمك الشيء وتيقنك به يأسك من غيره، كما استعمل الرجاء في معنى الخوف، والنسيان في معنى الترك لتضمن ذلك.

وقال صاحب الكشاف (4) : ويجوز أن يتعلق"أن لو يشاء"بـ"آمنوا"على أو لم يقنط عن إيمان هؤلاء الكفرة الذين آمنوا بأن لو يشاء الله لهدى الناس جميعًا ولهداهم.

{ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا} من الكفر والمعاصي {قارعة} داهية تقرعهم ونازلة شديدة تنزل بهم. قال ابن عباس: عذاب من السماء (5) .

(1) ... تفسير غريب القرآن (ص:227-228) .

(2) ... البيت لسحيم بن وثيل اليربوعي، ونسب لابنه جابر أيضًا بدليل قوله فيه:... أني ابن فارس زهدم، وزهدم فرس سحيم. وانظر: مجاز القرآن (1/332) ، والطبري (13/153) ، واللسان، (مادة: يأس) ، والبحر (5/382) ، والدر المصون (4/243) ، وتهذيب اللغة (13/60، 142) .

(3) ... البيت لرباح بن عدي. وانظر: المحتسب (1/357) ، والبحر (5/382) ، والدر المصون (4/243) ، والطبري (13/153) ، والقرطبي (9/320) ، وروح المعاني (13/156) .

(4) ... الكشاف (2/499) .

(5) ... أخرجه الطبري (13/156) . وذكره السيوطي في الدر (4/655) وعزاه لابن جرير وابن مردويه.