بالقصر والهمز، على وزن: هَعَنْتُمْ، وقرأ الباقون بالمد والهمز (1) ، وأصله:"ءأنتم"فقلبت الهمزة هاء، فعلى هذا هو استفهام في معنى التعجب من جهلهم.

وقيل:"ها"للتنبيه،"أنتم"مبتدأ، {هؤلاء} خبره (2) .

{حاججتم} جملة مستأنفة مبيِّنة للجملة الأولى، على معنى: أنتم هؤلاء الأشخاص الحمقى، وبيان حماقتكم وجهلكم أنكم {حاججتم فيما لكم به علم فلِمَ تحاجون فيما ليس لكم به علم} ، وقيل:"هؤلاء" [بمعنى: الذين، و"حاججتم"] (3) صلته، {والله يعلم} دين إبراهيم، {وأنتم لا تعلمون} ذلك.

ثم [وصفه بالحنيفية] (4) ونزَّهه عمَّا نسبوه إليه من اليهودية والنصرانية فقال: {ما كان إبراهيم... الآية} .

قوله عز وجل: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه} قال ابن عباس: نزلت في رؤساء اليهود، حين قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم: لقد علمت أنّا أولى بدين إبراهيم منك، إنه كان يهوديًا، وما بك إلا الحسد (5) .

وقيل: إنها نزلت في مخاصمة جعفر بن أبي طالب، وعمرو بن العاص عند

(1) ... الحجة للفارسي (2/22-23) ، والحجة لابن زنجلة (ص:165) ، والكشف (1/346) ، والنشر (1/401-402) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:175-176) ، والسبعة في القراءات (ص:207) .

(2) ... انظر: التبيان للعكبري (1/139) ، والدر المصون (2/129) .

(3) ... ما بين المعكوفين غير ظاهر في الأصل، والمثبت من الكشاف (1/398) .

(4) ... ما بين المعكوفين بياض في الأصل، ولعله كما أثبتناه.

(5) ... ذكره الواحدي أسباب النزول (ص:108) ، وابن الجوزي في زاد المسير (1/403) .