وكان مجاهد والربيع بن أنس يقرآنها كابن مسعود ويحكمان بغلط الكاتب (1) ، واحتج الربيع بقوله: {ثم جاءكم رسول} (2) .

ولا حُجَّة فيه؛ لما ذكرناه من حذف المضاف.

أو يكون التقدير: ثم جاءكم يا أمم النبيين الذين أخذ عليهم الميثاق، فلزمهم ما لزم أنبياءهم.

أو يكون التقدير: ميثاق النبيين وأممهم، فاكتفى بذكر المتبوع عن التابع.

قوله: {لَمَا آتيتكم} وقرأ حمزة"لِما"بكسر اللام.

وقرأ نافع:"آتيناكم" (3) . فمَن فتح اللام -قال الزجاج (4) : هي لام التحقيق دخلت على"ما"الجزاء كما تدخل على"إنْ".

ومعناه: لمهما آتيتكم من كتاب وحكمة، ثم جاءكم رسول مصدِّق لما معكم لتؤمنن به. وتكون"اللام"في {لتؤمنن به} جواب الجزاء.

ومن كسر اللام جعلها متعلقة بـ"أخذ"، أي: أخذ ميثاقهم للذي آتاهم.

وجائز أن تكون"ما"على القراءتين موصولة، أي للذي آتيتكموه لتؤمنن به.

{ثم جاءكم رسول} وهو محمد - صلى الله عليه وسلم -، {قال ءأقررتم} أي: قال الله للنبيين:

(1) ... تفسير مجاهد (ص:130) .

(2) ... أخرجه الطبري (3/321) عن مجاهد والربيع بن أنس. وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/252) وعزاه لعبد بن حميد والفريابي وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد. ...

(3) الحجة للفارسي (2/30-34) ، والحجة لابن زنجلة (ص:168-169) ، والكشف (1/350) ، والنشر (2/240) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:177) ، والسبعة في القراءات (ص:213-214) .

(4) معاني الزجاج (1/437) .