معنى: هناك ننجي الذين اتقوا الشرك.

وقرأ أبي بن كعب وابن السميفع:"نُنْحِي"بالحاء المهملة (1) ، وفيه دليل واضح على ورود البَرّ والفاجر.

{ونَذَرُ الظالمين} المشركين والكفار {فيها جثيًا} سبق آنفًا تفسيره.

وإذا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا

قوله تعالى: {وإذا تتلى عليهم} أي: تُقرأ على المشركين {آياتنا بينات} ظاهرات الإعجاز، وهي حال مؤكدة، كقوله: {وهو الحق مصدقًا} [البقرة:91] ، {قال الذين كفرا} يعني: مشركي قريش {للذين آمنوا} أي: لفقراء المؤمنين وضعفتهم، ظنًا منهم بجهلهم وعتوهم أنهم أكرم على الله من اتباع محمد - صلى الله عليه وسلم - لما كانوا فيه من الرفعة والدعة والسعة، {أيّ الفريقين} نحن أم أنتم {خير مقامًا} وقرأ ابن كثير:"مُقامًا"بضم الميم (2) ، وهما بمعنى واحد.

قال أبو علي الفارسي (3) : من قرأ:"مَقامًا"بفتح الميم، احتمل أمرين:

أحدهما: أن يكون مصدرًا من قَامَ يَقُوم.

(1) ... انظر: زاد المسير (5/257) .

(2) ... الحجة للفارسي (3/124) ، والحجة لابن زنجلة (ص:446) ، والكشف (2/91) ، والنشر (2/318-319) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:300) ، والسبعة في القراءات (ص:411) .

(3) ... الحجة (3/124 و127) .