{إلى فرعون وقومه} أي: مبعوثًا أو مرسولًا إليهم، {فلما جاءتهم آياتنا مبصرة} بينة واضحة.

وقرأ قتادة وعلي بن الحسين:"مَبْصَرَة" (1) .

قال أبو الفتح ابن جني (2) : قد كَثُرَت المَفْعَلَة [بمعنى الشِّياع والكثرة] (3) في الجواهر والأَحداث، كقولهم: أرض مَضَبَّةٌ: كثيرة الضباب، ومَحْيَاة: كثيرة الحيّات، ومَحْواة أيضًا، ومَفْعَاة: كثير الأفاعي.

وأما الأَحداث؛ كقولك: البطْنَة مَوْسَنَة، وأكل الرطب [مَوْرَدَة] (4) ، ومنه: المَسْعَاة والمَعْلاة.

وقال الزمخشري (5) : هي نحو مَجْبَنَة ومَبْخَلَة [ومَجْفَرَة] (6) ، أي: مكانًا يكثر فيه التبصر.

قال الزمخشري (7) : جعل [الإبصار لها وهو في الحقيقة] (8) لمتأملها؛ لأنهم

(1) ... انظر هذه القراءة في زاد المسير (5/52) ، والدر المصون (5/300) .

(2) ... المحتسب (2/136) .

(3) ... زيادة من المحتسب، الموضع السابق.

(4) ... في الأصل: مورودة. والتصويب من المحتسب، الموضع السابق.

... ومَوْرَدَة: محمّة، مِن وردته الحمّى: أخذته لوقت. والقياس: مورِدة -بكسر الراء-، وهي مضبوطة كذلك بالقلم في"اللسان"، لكن كلام ابن جني يفيد أنها مفتوحتها، فقد يكون فيها لغتان، وقد يكون الكسر تحريفًا في اللسان. (راجع اللسان، مادة: ورد) .

(5) ... الكشاف (3/357) .

(6) ... زيادة من الكشاف، الموضع السابق.

(7) ... الكشاف (3/356) .

(8) ... في الأصل: الإبصار وهي الحقيقة. والمثبت من ب، والكشاف، الموضع السابق.