قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَن اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ

فكَفَرَ المخذول بنعم الله تعالى عليه، وأنكر إحسانه إليه، فقال: {إنما أوتيته على علم عندي} يعني: على معرفة وجوه المكاسب، وحُسْن التصرف في التجارات والزراعات.

وقال ابن عباس: على علم عندي بصنعة الذهب، يريد: العلم بالكيمياء (1) .

وقيل: المعنى: إنما أوتيته على استحقاق لما عندي من العلم الذي فُضِّلْتُ به على الناس، وكان أعلم بني إسرائيل بالتوراة، فقال الله تعالى: {أو لم يعلم} يعني: قارون من التوراة وكتب الأنبياء والتواريخ المشتملة على أخبار الأمم الماضية، {أن الله قد أهلك} بأنواع العذاب {من قبله من القرون من هو أشد منه قوةً وأكثر جمعًا} للأموال حين طَغَوْا وبَغَوْا وكذبوا الرسل وكفروا بأنعم الله تعالى، {ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون} .

قال الحسن: لا يسألون ليعلم ذلك من قِبَلِهِم، وإن سئلوا سؤال توبيخ وتقريع (2) .

قال مجاهد: تعرفهم الملائكة بسيماهم (3) .

(1) ... ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (6/242) .

(2) ... ذكره الواحدي في الوسيط (3/408) ، وابن الجوزي في زاد المسير (6/243) .

(3) ... أخرجه الطبري (20/114) ، وابن أبي حاتم (9/3013) . وذكره السيوطي في الدر (6/440) وعزاه للفريابي وابن أبي حاتم.