وجيه؛ إذا كان ذا جَاهٍ وقَدْر (1) .

قال ابن عباس: كان عند الله حظيًا لا يسأله شيئًا إلا أعطاه (2) .

وقال الحسن: كان مستجاب الدعوة (3) .

وقرأ ابن مسعود والأعمش:"وكان عبدًا لله وجيهًا" (4) .

قال ابن خالويه (5) : صليتُ خلف ابن [شنبوذ] (6) في شهر رمضان فسمعته قرأها.

وقراءة العامة أوجه؛ لأنها مفصحة عن [وجاهته] (7) عند الله، لقوله تعالى: {عند ذي العرش مكين} [التكوير:20] وهذه ليست كذلك (8) .

يا أيها الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

قوله تعالى: {وقولوا قولًا سديدًا} قال ابن عباس: صوابًا (9) .

(1) ... انظر: اللسان (مادة: وجه) .

(2) ... ذكره الواحدي في الوسيط (3/484) ، وابن الجوزي في زاد المسير (6/426) .

(3) ... أخرجه ابن أبي حاتم (10/3158) . وذكره السيوطي في الدر (6/667) وعزاه لابن أبي حاتم.

(4) ... إتحاف فضلاء البشر (ص:356) .

(5) ... المختصر في شواذ القرآن (ص:121) .

(6) ... في الأصل: سنبوذ. وهو خطأ. والتصويب من الكشاف (3/572) .

(7) ... في الأصل: وجاة. والتصويب من الكشاف (3/572) .

(8) ... ذكره الزمخشري في الكشاف (3/572) .

(9) ... ذكره الواحدي في الوسيط (3/484) ، وابن الجوزي في زاد المسير (6/427) .