وقيل: في كتب الحفظة.

{وكل صغير وكبير} من الأعمال، وما كان وما يكون {مستطر} مكتوب في اللوح.

وقيل: كونه ووقوعه.

{إن المتقين في جنات ونهر} يريد: أنهار الجنة من الماء واللبن والخمر والعسل، فوحَّد لوفاق الفواصل، أو ذهب به مذهب الجنس، وأنشد الخليل وسيبويه (1) :

بها جِيَفُ [الحَسْرَى] (2) فأمَّا عِظَامُها... ... فبيضٌ وأما جلدُها فصليبُ (3)

وقيل: المراد بالنَّهَر: الضِّياء والسعة، من قولك: أنهرْتُ الطَّعْنة؛ إذا أوسعتها (4) .

وقرأ الأعمش والأعرج:"ونُهُر"بضم النون والهاء (5) ، [جمع] (6) نَهَر، كأَسَد وأُسُد، أو جمع نَهَار، يريد: لا ليل لهم، بل هم في ضياء أبدًا.

{في مقعد صدق} أي: في مكان مرضي ومجلس. وقد نبهنا على هذا في قوله

(1) ... انظر: الكتاب لسيبويه (1/209) .

(2) ... في الأصل: الحشرى. والمثبت من ب، ومصادر البيت.

(3) ... البيت لعلقمة بن عَبَدَةَ المعروف بالفحل. انظر: ديوانه (ص:40) والكتاب (1/209) ، والمفضليات (ص:394) ، والطبري (4/244، 17/12) ، والقرطبي (1/190) ، ومعاني الزجاج (1/83، 2/74) ، وزاد المسير (1/307، 401، 2/128، 8/103) ، والدر المصون (1/108، 2/125) .

(4) ... انظر: اللسان (مادة: نهر) . وفي ب: وسعتها.

(5) ... انظر: إتحاف فضلاء البشر (ص:405) .

(6) ... في الأصل: وجمع. والتصويب من ب.