وقد بيّنا في سورة"سبحان" (1) ما هو المختار من القول في تسبيح ما لا يعقل، وقررناه بما نرجو فيه عقبى الله عز وجل.

واللام في قوله:"لله"مثلها في قولهم: نصحته ونصحت له، وشكرته وشكرت له، أو هي بمعنى: لأجل الله.

قوله تعالى: {هو الأول والآخر} أي: هو القديم قبل كل شيء، الباقي بعد هلاك كل شيء.

{والظاهر} بالحجج والبراهين الواضحة الدالة على وحدانيته وعظمته وقدرته، فهو الظاهر للبصائر، الباطن المحتجب عن الأبصار.

وقيل: هو الظاهر، أي: العالي على كل شيء، الغالب له، من قولهم: ظَهَرَ على كذا.

{والباطن} الذي بطن كل شيء، أي: علم باطنه.

قال صاحب الكشاف (2) : الواو الأولى [معناها] (3) : الدلالة على أنه الجامع بين الصفتين [الأوليّة والآخريّة] (4) ، والثالثة على أنه الجامع بين الظهور والخفاء. وأما الوسطى، فعلى أنه الجامع بين مجموع الصفتين الأوليين وبين مجموع الصفتين الآخرتين.

(1) ... سورة الإسراء، عند الآية رقم: 44.

(2) ... الكشاف (4/471) .

(3) ... زيادة من ب، والكشاف، الموضع السابق.

(4) ... في الأصل: الأولوية والأخروية. والتصويب من ب، والكشاف، الموضع السابق.