ومن حجة من خفَّفَ: أن"المُصَدِّقين"أعمّ من"المتصدِّقين"، فهو أذهب في باب المدح، والعطف بقوله: {وأقرضوا الله} على معنى الفعل في المصدقين؛ لأن اللام بمعنى: الذين، واسم الفاعل بمعنى: اصدقوا، كأنه قيل: إن الذين اصدّقوا وأقرضوا.

{يضاعف لهم} وقرأ ابن عامر وابن كثير:"يُضَعَّفُ"بتشديد العين من غير ألف (1) . وقد ذكرنا تفسير ذلك في البقرة.

قوله تعالى: {والذين آمنوا بالله ورسله} مبتدأ، خبره: {أولئك هم الصِّدِّيقون} (2) .

قال مجاهد: كُلُّ من آمن بالله ورسوله فهو صِدِّيق، ثم قرأ هذه الآية (3) .

ثم استأنف كلامًا آخر فقال: {والشهداء} وهو جمع شاهد، أو شهيد.

وهم الأنبياء، في قول ابن عباس، ومسروق، والكلبي، في آخرين (4) .

وقال مقاتل بن سليمان ومحمد بن جرير (5) : هم الذين قتلوا في سبيل الله.

ثم أخبر عن حال الشهداء فقال: {عند ربهم} يعني: أنهم في جنة مخصوصة بهم في جوار ربهم عز وجل.

(1) ... الحجة للفارسي (4/27) ، والحجة لابن زنجلة (ص:699) ، والنشر (2/228) ، والإتحاف (ص:410) ، والسبعة (ص:625) .

(2) ... انظر: الدر المصون (6/278) .

(3) ... ذكره الواحدي في الوسيط (4/251) ، وابن الجوزي في زاد المسير (8/170) ، والسيوطي في الدر (8/61) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد.

(4) ... ذكره الماوردي (5/479) ، وابن الجوزي في زاد المسير (8/170) .

(5) ... تفسير مقاتل (3/324) ، وتفسير ابن جرير الطبري (27/232) .