قال الزمخشري (1) : إن قلت: كيف استثنى:"ما قد سلف"من"ما نكح آباؤكم"؟

قلت: كما استثنى"غير أن سيوفهم"من قوله:

ولا عيب فيهم ... ... (2)

يعني: إن أمكنكم أن تنكحوا ما قد سلف، فانكحوه، فلا يحل لكم غيره، وذلك غير ممكن.

والغرض: المبالغة في تحريمه، وسدّ الطريق إلى إباحته، كما يعلَّق بالمحال في التأبيد في نحو قولهم: حتى يَبْيَضّ القار، وحتى يلج الجمل في سَمّ الخياط.

وقال بعض أهل المعاني:"إلا"بمعنى الواو، فالتقدير: ولا ما قد سلف، فيكون المعنى: اقطعوا ما أنتم عليه من نكاح حلائل الآباء ولا تبتدأوا نكاحهن. ومنه قول الشاعر:

وَكُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ... ... لَعَمْرُ أَبيكَ إِلاَّ الفَرْقَدَانِ (3)

(1) الكشاف (1/525) .

(2) البيت للنابغة الذبياني. وتمامه:

... ... ... ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... ... بهن فلولٌ من قراع الكتائب

... انظر: ديوانه: (ص:11) ، والخزانة (3/327) ، والهمع (1/232) ، ومعاهد التنصيص (3/107) ، والبحر المحيط (6/191) ، والدر المصون (2/339، 4/514) ، وروح المعاني (16/112) .

(3) البيت لعمرو بن معد يكرب، وقيل: لسوار بن المضرب، وقيل: لحضرمي بن عامر. انظر: ديوانه (ص:178) ، والكتاب لسيبويه (2/334) ، وخزانة الأدب (3/421) ، والإنصاف (1/268) ، وجمهرة أشعار العرب للقرشي (ص:5) ، ومعاني الأخفش (ص:91) ، والأشباه والنظائر (8/180) ، وشرح الأشموني (1/234) ، وشرح المفصل (2/89) ، ومغني اللبيب (1/72) ، والمقتضب (4/409) .

... والشاهد في البيت: وصف"كل"بقوله:"إلا الفرقدان"أي: غير الفرقدين.