أقتت [المرسلات:11] ، أصله: وُقّتت؛ لأنه من الوقت.

قال الزمخشري (1) : هو من القلب المطلق جوازه في كل واو مضمومة؛ وقد أطلقه المازني في المكسورة أيضًا؛ كإشاح، وإسادة، وإعاء أخيه.

وقرأ ابن أبي عبلة:"وُحِيَ"على الأصل (2) .

{أنه استمع نفر من الجن} [اتفق] (3) القراء العشرة وأكثر القراء على فتح هذه الهمزة، وذلك أنه مفعولٌ [قام] (4) مقام الفاعل لـ"أوحي". وقد ذكرنا في الأحقاف سبب نزول هذه الآية، وسبب استماعهم، وعددهم، ومعنى النَّفَر (5) .

قال المفسرون: كانوا من الشيصبان -قبيلة من الجن (6) -، وهم أكثر الجن عددًا، وعامة جنود إبليس منهم (7) .

{فقالوا} لقومهم حين رجعوا إليهم: {إنا سمعنا قرآنًا عجبًا} بديعًا يُعجب منه؛ لبلاغته، وهو مصدر وُضع موضع العجب.

{يهدي إلى الرشد} يدعو إلى الصواب من التوحيد والإيمان والطاعة.

{فآمنا به} أي: بالقرآن.

قوله تعالى: {وأنه تعالى جد ربنا} قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص:

(1) ... الكشاف (4/625) .

(2) ... انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (8/339) ، والدر المصون (6/388) .

(3) ... في الأصل: اتفقوا. والتصويب من ب.

(4) ... في الأصل: أقام. والتصويب من ب.

(5) ... عند الآية رقم: 29.

(6) ... قوله:"قبيلة من الجن"ساقط من ب.

(7) ... الكشاف (4/625) .