الدنيا.

وقرأ الكسائي:"كِذَابًا"بالتخفيف (1) ، مصدر: كَذَبَ، كما أن الكتاب مصدر: كَتَبَ، وإنما شُدِّدَ الموضع الأول؛ لقوله: {وكذّبوا} .

قوله تعالى: {جزاء من ربك عطاءً حسابًا} قال الزجاج (2) :"جَزَاءً"منصوب بمعنى: {إن للمتقين مفازًا} [النبأ:31] ؛ لأن معنى أعطاهم وجازاهم واحد.

قال الزمخشري (3) : و"عَطَاءً"نصب بـ"جزاء"نصب المفعول به. أي: جزاهم عطاءً. و"حسابًا"صفة بمعنى: كافيًا، من أحْسَبَه الشيء؛ إذا كفاه حتى قال: حسبي. وقيل: على حسب أعمالهم.

قال الكلبي: حاسَبَهُم فأعطاهم بالحسنة عشرًا (4) .

قرأ الحرميان وأبو عمرو: {ربُّ السماوات} برفع الباء. وقرأ الباقون بالخفض. وقرأ عاصم وابن عامر: بالخفض (5) ، ورفعه الباقون (6) .

فمن رفع الاسمين قطع الكلام مما قبله، فـ"ربُّ"مبتدأ و"الرحمن"خبره، ثم استأنف {لا يملكون منه خطابًا} .

(1) ... الحجة للفارسي (4/93) ، والحجة لابن زنجلة (ص:746) ، والكشف (2/359) ، والنشر (2/397) ، والإتحاف (ص:431) ، والسبعة (ص:669) .

(2) ... معاني الزجاج (5/275) .

(3) ... الكشاف (4/690) .

(4) ... ذكره القرطبي (19/185) .

(5) ... أي: بخفض كلمة:"الرحمن".

(6) ... الحجة للفارسي (4/93) ، والحجة لابن زنجلة (ص:747) ، والكشف (2/359) ، والنشر (2/397) ، والإتحاف (ص:431-432) ، والسبعة (ص:669) .