قوله تعالى: {إنهم} يعني: كفار قريش {يكيدون كيدًا} يعملون المكايد في إبطال أمري، وإطفاء النور الذي بَعثتُ به رسولي.

{وأكيد كيدًا} أستدرجهم من حيث لا يعلمون.

{فمهِّل الكافرين} ارتقبهم منتظرًا ما أُحِلَّ بهم في الدنيا من العذاب والصَّغار، فظهر ذلك في يوم بدر وغيره، حتى استأصل الله تعالى شأفتهم، وأسكت نامتهم.

{أمهلهم رويدًا} أي: إمهالًا يسيرًا. و"رويدًا"نصبٌ على المصدر (1) .

قال ابن قتيبة (2) : لا يُتكلم برويدًا إلا مُصغّرة مأمورًا بها، وجاءت في الشعر بغير تصغير في غير [معنى] (3) الأمر.

وأنشد الكسائي:

تكادُ لا تَكْلِمُ البطحاءَ خُطْوَتُهُ... كأنه ثَمِلٌ يمشي على رُود (4)

وبعض المفسرين يقول: الإمهال منسوخ بآية السيف (5) . ولا مدخل للنسخ هاهنا، على ما قررنا في غير موضع. [والله أعلم] (6) .

(1) ... انظر: التبيان (2/285) ، والدر المصون (6/508) .

(2) ... تأويل مشكل القرآن (ص:559) .

(3) ... زيادة من تأويل مشكل القرآن (ص:559) .

(4) ... البيت للجموح الظفري، وهو في: اللسان (مادة: رود) ، وابن يعيش (4/29) ، وشرح القصائد السبع لابن الأنباري (ص:403) ، والدر المصون (6/508) ، وتاج العروس (مادة: رود) .

(5) ... انظر دعوى النسخ في: الناسخ والمنسوخ لابن سلامة (ص:196) ، والناسخ والمنسوخ لابن حزم (ص:65) ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي (ص:506) .

(6) ... بياض في الأصل قدر كلمتين. والزيادة من ب.