نَشْرَبُ الإِثْمَ بالصُّواعِ جِهارا ... ونرى المُتْك بيننا مُسْتَعَارا (1)

وقول الآخر:

شَرِبْتُ الإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي ... كَذَاكَ الإِثْمُ يَذْهَبُ بالعُقُولِ (2)

وأنكر ثعلب وابن الأنباري ذلك، وقالا (3) : لم تسم العرب الخمر إثمًا قط.

فإن قيل: هل بين قول الحسن وعطاء: الإثم الخمر، وبين قول ثعلب وابن الأنباري تناقض؟

قلت: إن صح قول ثعلب وابن الأنباري أن العرب لم تسم الخمر إثمًا قط، فيكون قول الحسن وعطاء تفسيرًا لما به حصل الإثم، لا تسميةً للخمر بالإثم، وحينئذ لا تناقض بين القولين، فإن المنكر إنما هو كون العرب وضعت لها الاسم، لا أنها يحصل بشربها الإثم (4) .

والبغي: الكبر والظلم.

(1) ... لم أهتد إلى قائله، وهو في: القرطبي (7/201) ، وزاد المسير (3/191) ، وروح المعاني (12/228) ، ولسان العرب (مادة: أثم) . والصواع: هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه (انظر: اللسان، مادة: أثم) .

... وأصل المتك: الزُّماوَرْد. وقيل: الأُتْرُجّ (اللسان، مادة: متك) .

(2) ... قال ابن الجوزي في زاد المسير (3/191) : قال أبو بكر: وما هذا البيت معروفًا في شعر من يحتج بشعره. انظر: الغريبين (1/18) ، وتهذيب اللغة (15/161) ، والدر المصون (1/285) ، والبغوي (2/158) ، والقرطبي (7/200) ، وزاد المسير (3/191) ، وروح المعاني (8/112) ، ولسان العرب (مادة: أثم) ، والماوردي (2/220) .

(3) ... انظر: الوسيط (2/364) ، ولسان العرب (مادة: أثم) .

(4) ... انظر: زاد المسير (3/191) .