-تعالى-، ويجوز أن يكون لفظ التحية (١) مشتركًا بين هذه المعاني، كما أبداه المحب الطبري في "أحكامه" ، قال: وكونها بمعنى السلام أنسب هنا وأمس.

قال ابن قتيبة (٢) : إنما جمعت التحيات لأن كل واحد من ملوكهم كان له تحية يُحيَّى بها فقيل لنا: قولوا: التحيات، أي الألفاظ الدالة على الملك مستحقة لله -تعالى-.

وقال القاضي عياض في (تنبيهاته) : سمعت شيخنا [أبا] (٣) إسحاق الفقيه ابن جعفر يقول: إنما جمعت التحيات هنا لأنها تجمع معاني التحية من الملك، والبقاء، والسلام، [والعظمة] (٤) .

وقوله: "لله" ، أي الألفاظ الدالة على الملك مستحقة لله -تعالى- وحده.

قال البغوي في (شرح السنَّة) (٥) : لأن شيئًا مما كانوا يحيون به الملوك لا يصلح للثناء على الله -تعالى-.

وقال القرطبي (٦) : فيه تنبيه على الإِخلاص في العبادات: أي