[وتأولها الجمهور] (١) على من صام الدهر، [ (٢) ] بالأيام المنهى [عنها] (٣) .

وممن أجاب به عائشة -رضي الله عنها-: وهو حقيقة صوم الأبد، فإن من صام هذه الأيام مع غيرها [فهو صائم الأبد، ومن أفطرها] (٤) لم يصم الأبد، إلَاّ أن في هذا خروجاً عن الحقيقة الشرعية في مدلول لفظة "صام" [من حيث أنها] (٥) غير قابلة للصوم شرعاً، [ (٦) ] فإن وقعت المحافظة على حقيقة [ (٧) ] "الأبد" فقد وقع الإخلال بحقيقة لفظة "صام" "الأبد" شرعاً، فيجب أن يحمل ذلك على الصوم اللغوي [وإذا دار اللفظ بين حمله على] (٨) مدلول اللغة [ (٩) ] والشرع في [ألفاظ] (١٠) صاحب