٣١٦٨/ ٦٥١ - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ أَنَّ ⦗١٢٥٣⦘ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةِ (١) عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ (٢) . فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ: (٣) كَيْفَ أُغْرَمُ مَا لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلْ. وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلْ. وَمِثْلُ ذلِكَ يُطَلْ (٤) .
العقول: ٦
(١) بهامش ص «قال ابن وضاح: انتهى حديث النبي بغرة. وقوله: عبدٍ أو وليدة، ليس في نص حديثه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإنما هو تفسير للغرة» .
(٢) بهامش الأصل «قال ابن بكير بالوجهين رويناه عن مالك» .
(٣) بهامش الأصل «المتكلم بذلك حمل بن مالك بن النابغة، وأنه كانت له امرأتان مليكة وأم عفيف، كذا في مسند الحارث بن أبي أسامة» .
(٤) في نسخة عند الأصل «بَطَلْ» . وبهامش ق «روى بَطَلْ، والصواب يُطل قاله ابن دريد» ، وفي ص «بطل» ، وبهامشها «يُطَلْ» .
«ولا استهل» أي: صاح عند الولادة، الزرقاني ٤: ٢٢٥؛ «إنما هذا من إخوان الكهان» : لمشابهة كلامه لكلامهم بالسجع الذي سجعه، الزرقاني ٤: ٢٢٦؛ «ومثل ذلك يطل» أي: باطل، الزرقاني ٤: ٢٢٥
أخرجه أبو مصعب الزهر??، ٢٢٥٠ في العقل؛ والشيباني، ٦٧٤ في الضحايا وما يجزئ منها؛ والشافعي، ١٦٠٥؛ والبخاري، ٥٧٥٩ في الطب: ٤٦ ئ عن طريق قتيبة؛ والنسائي، ٤٨٢٠ في القسامة عن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم، كلهم عن مالك به.