٨٧ - مَالِكٌ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِداً إِلَى الصَّلَاةِ (١) ، فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ. (٢)
وَإِنَّهُ تُكْتَبُ (٣) لَهُ بِإِحْدَى خُطْوَتَيْهِ (٤) حَسَنَةٌ، وَتُمْحَى عَنْهُ [بِالْأُخْرَى] (٥) سَيِّئَةٌ.
فَإِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْإِقَامَةَ فَلَا يَسْعَ (٦) . فَإِنَّ أَعْظَمَكُمْ أَجْراً أَبْعَدُكُمُ دَاراً.
الطهارة: ٣٣
(١) بهامش الأصل في «عـ: صلاة» ، مع علامة التصحيح.
(٢) بهامش الأصل في «عـ: صلاة» ، مع علامة التصحيح.
(٣) «تكتب» كتبت في الأصل بالياء والتاء معا، مع علامة التصحيح.
(٤) خطوتيه «ضبطت في ق على الوجهين، بضم الخاء وفتحها، وكتب عليها معاً» .
(٥) الزيادة ما بين المعكوفتين من نسخة عند الأصل.
(٦) بهامش الأصل في «ع: فلا يسعى» ، مع علامة التصحيح. وفي ش «فلا يسعى» ، ورمز عليها علامة ع، ز.
«المجمر» وصف بذلك لأنه كان يبخر المسجد، الزرقاني ١: ١٠٦؛ «يعمد» أي: يقصد، الزرقاني ١: ١٠٧
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٨ في الوضوء؛ والحدثاني، ٣٩ في الطهارة؛ والشيباني، ٨ في الصلاة، كلهم عن مالك به.