وعن طريق المجلة اشتهر ذكر القواعد، وشاع أمرها، وارتفعت مكانتها وشُرحت، وصار لها صدى في كافة المجالات الفقهية والقانونية.

ومن أشهر المؤلفات في القواعد من غير المذهب الحنفي ثلاثة هي:

كتاب"قواعد الأحكام في مصالح الأنام"للفقيه الشافعي"عز الدين بن عبد السلام"المتوفى سنة 660هـ.

وكتاب"الفروق"للفقيه المالكي"شهاب الدين أحمد بن ادريس"الشهير"بالقرافي"المتوفى سنة 684هـ تلميذ"العز بن عبد السلام"الشافعي.

وكتاب"القواعد"للفقيه الحنبلي"عبد الرحمن بن رجب"المتوفى سنة 795هـ.

وهذه الكتب لا تتضمن القواعد بالمعنى المحدَّد لكلمة القاعدة، وإنما تتضمن تقسيمات وضوابط أساسية وضوابط أساسية في موضوعات فقهية كبرى.

ومن هنا نستعرض الفقرات الأخرى ونبدؤها بـ"مصادر القواعد الكلية"فيما يلي:

خامسا- مصادر القواعد الكلية:

القواعد الفقهية من وضع وصياغة وترتيب جهابذة من أساطين الفقه ولكنها لها أصل ونشأة تُسقى من ثلاثة مصادر هي:

المصدر الأول- القرآن الكريم:

جاء القرآن الكريم بمبادئ عامة، وقواعد كلية، وضوابط شرعية لتكون منارا وهداية لعلماء الأمة في وضع التفاصيل التي تحقق أهداف الشريعة وأغراضها العامة ، وتتفق مع مصالح الناس، وتطور الأزمان واختلاف البيئات.

وذلك لتحقيق هدفين أساسيين: (أولهما) تأكيد الكمال في دين الله عز وجل: { اليوم أكملت لكم دينكم } "المائدة:8" (والثاني) : بيان مرونة الشريعة الإسلامية بحيث تبقى صالحة لكل زمان ومكان وحال. (1)

وهذه المبادئ العامة كانت مصدرا للفقهاء في صياغة القواعد الكلية في الفقه الإسلامي، والاستعانة بها لتشمل جميع الفروع التي تدخل تحتها.

بعض الآيات التي جرت مجرى القواعد: (على سبيل المثال لا الحصر)

(1) - الزحيلي (محمد) : النظريات الفقهية، دمشق، دار العلم، بيروت، الدار الشامية،الطبعة الأولى: 1414 هـ -1993م، صفحة: 205.