ولا نعني أن الموهبة من الله إلغاء دور الإنسان في تنميتها وتطويرها، فالإنسان له دور فاعل في تحصيل الموهبة والكشف عنها وزيادتها وتوجيهها.

وبما أن الموهبة ربانية، فعلى الإنسان أن يوجه هذه الموهبة بما يوافق شرع الله وبما يتناسب مع أحكام الدين ومقاصده، والناظر في أحوال رعاية الموهوبين ولا سيما في الغرب يدرك مدى إغفال الجانب الديني والأخلاقي في توجيه الموهوبين حتى يصل إلى درجة استغلال المواهب لأسوأ المقاصد؛ كالإفساد والتدمير والسيطرة على الآخرين.

والخاصية الثانية:"الشمول والتوازن"فالنبي - صلى الله عليه وسلم - في رعايته لموهبة ابن عباس لبى جميع احتياجات الموهوب العقلية والوجدانية والاجتماعية، من غير أن يطغى جانب على آخر.

كما امتازت الرعاية النبوية لموهبة ابن عباس"بالإيجابية"ونعني بها أنها كانت تسير نحو تحقيق هدفها، ابتداءً من الكشف عن موهبة ابن عباس وتنميتها وتنوع أساليب رعايتها وإتاحة الفرصة لإظهارها وتعزيز دافعية ابن عباس لها، انتهاءً بتوجيهها وإرشادها وإثرائها.

المبحث الثالث: سمات وآثار موهبة ابن عباس والعوامل المساهمة بها.

المطلب الأول: السمات المميزة لموهبة ابن عباس.

تبين معنا أن الموهوب يمتاز بخصائص تميزه عن الآخرين سواء في الجوانب العقلية أو الاجتماعية أو الوجدانية، وفي هذا المطلب نعرض لأهم السمات الشخصية لموهبة ابن عباس.

أ- السمات العقلية:

1-المراقبة الدقيقة وقوة الملاحظة:

فانظر إليه كيف يراقب النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الليل، حيث يقول:"بت في بيت خالتي ميمونة، فرقبت كيف يصلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فقام فبال ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها ثم صب في الجفنة أو القصعة فأكبه بيده عليها، ثم توضأ وضوءًا حسنًا بين الوضوءين ثم قام يصلي... الحديث (1) ."

(1) رواه مسلم، صلاة المسافرين، الدعاء في صلاة الليل، رقم (763) .