وأن الرواية الأدبية داخلة في دائرة اهتمام النحاة أشد دخولًا من حيث هي آثار يتذوقها الدارسون ليكتشفوا ما فيها من جوانب الإبداع الفني ، ولكن من حيث هي آثار يُراد التحقق من نسبتها إلى أصحابها ، حتى يتم بناء القواعد النحوية على أساسها ، ولهذا عُدَّ النحويون كلام العرب من شعر ونثر وأمثال من أصول الاحتجاج في النحو العربي (1) .

…ومما يظهر أهمية علم اللغة والنحو في التقعيد الفقهي ما جاء يطلق في اللغة على الكلمة الواحدة مستعملة كانت أم لا ، وأن أقل ما يمكن أن تكونّ الكلمة على حرفين ، وأن انتقال (الكلام والكلمة ) إلى ما ذكره النحاة عُرِّف لهم حادثْ في اللغة فيتفرع عليه ما قاله أصحابنا الشائعة من إبطال الصلاة بذلك لأن قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ (( أن صلاتنا لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين ) ) (2) متداول له لغة ، وعرفًا ، فإن المغمى عليه ونحوه إذا نطق مثلًا بقوله"الله"ونحوه ( يقول الحاضرون ) قد تكلّم ، فتفطن لما ذكرته من المدارك ، فإنه يُشكل على كثير من الناس ، ويتفرع عليه أيضًا ما إذا حَلَفَ لا يتكلم فأتى بذلك (3) .

(1) …انظر: مصادر الشعر الجاهلي: 281 ، د/ محمد حسن عواد في تحقيقه للكوكب الدري ص 107 ـ 114 .

(2) …انظر: النسائي السنن 3/1874 وأحمد في المسند 5/447 ، 448 الطبعة الأولى .

(3) …انظر الأسنوي الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية ص 196 .