…واستدل لذلك بما روى ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: «رايت الهلال » قال: «أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله » ؟ قال: «نعم» قال: « يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدًا» (1) .

رابعًا: عدم رد الحديث لإنكار الراوي له ولعمله بخلافه:

…جاء في فقه الحنابلة: « إذا أنكر الشيخ الحديث وقال: لست أذكره ، لم يقدح ذلك في الخبر ، في قول إمامنا ومالك والشافعي وأكثر المتكلمين » (2) .

وطبقت هذه القاعدة واستدل لذلك في مسألة غسل الإناء من ولوغ الكلب .

قال الخرقي: « وكل إناء حلت فيه نجاسة، من ولوغ كلب .. فإنه يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب» (3) .

…ويستدل لذلك بما روى أبو هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا» (4) .

…بينما نجد الحنفية لا يعملون بهذا الحديث لأن راويه أبا هريرة خالفه فقد روى الطحان والدارقطني موقوفًا على أبي هريرة أنه يغسل من ولوغه ثلاث مرات (5) .

المبحث السادس:

أثر السنة النبوية في المقاصد الشرعية والقواعد الفقهية:

(1) أخرجه أبو داود في باب في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان ، من كتاب الصوم، سنن أبي داود 1/547 ، والترمذي في: باب ما جاء في الصوم والشهادة من أبواب الصوم عارضة الأحوذي 3/206 .

(2) روضة الناظر ، ص 109.

(3) انظر ابن قدامة المغني 1/73-74.

(4) أخرجه البخاري في باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان .. من كتاب الوضوء صحيح البخاري 1/54 . ومسلم في: باب حكم ولوغ الكلب من كتاب الطهارة ، صحيح مسلم 1/234، 235.

(5) انظر: الهداية 1/109 ، مطبوعة مع فتح القدير ، وعيد محمد إبراهيم، بحث الفقيه ابن قدامة، مجلة الحق، ع10 صفر 1426هـ، ص 372.