"القُبْح ضد الحسن يكون في الصورة، والفعل قَبَحَ يَقْبَح قُبْحًا وقُبُوحًا وقُبَاحة وقُبوحة وهو قَبِيح والجمع قَبَائح وقَباحى، والأنثى قَبِيحة، وقال الأزهري: هو نقيض الحسن عام في كل شيء" (( 1 ) ).

3. {بَصَائِرَ} :

قال ابن الأثير في أسماء الله تعالى البصير، وهو الذي يشاهد الأشياء كلها ظاهرها وخافيها بغير جارحة. وقيل: البصر العين إلا أنه مذكر. وقيل: البصر حاسة الرؤية، وقال ابن الأعرابي: أبصر الرجل إذا خرج من الكفر إلى الإيمان (( 2 ) ).

القراءات القرآنية

1. {الدُّنْيَا} :

قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وورش بالإمالة.

2. {الأُولَى} :

قرأ حمزة، والكسائي، وورش، وخلف بالإمالة.

3. {لِلنَّاسِ} :

قرأ الدوري بالإمالة.

4. {وَهُدًى} :

قرأ كل من حمزة، والكسائي، وورش بالإمالة (( 3 ) ).

القضايا البلاغية

تشبيه بليغ في قوله تعالى: {بَصَائِرَ لِلنَّاسِ} ، أي: أعطيناه التوراة كأنها أنوار لقلوب الناس، حذف أداة التشبيه ووجه الشبه، فأصبح بليغًا، قال الشيخ زاده:"أي مشبهًا بأنوار القلوب من حيث أن القلوب لو كانت خالية عن أنوار التوراة وعلومها لكانت عمياء لا تبصر ولا تعرف حقًا من باطل" (( 4 ) ).

المعنى العام

{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ}

أي: طرحناهم في البحر المالح. قال قتادة: بحر من وراء مصر يقال له: أساف، أغرقهم الله فيه. وقال وهب، والسدي: المكان الذي أغرقهم الله فيه بناحية القلزم يقال له: بطن مريرة. وقال مقاتل: يعني نهر النيل (( 5 ) ).

(1) لِسَان العَرَب: مَادة (قبح) 2/ 552.

(2) لِسَان العَرَب: مَادة (بصر) 4/ 64.

(3) ينظر معجم القراءات القرآنية: 5/ 25-26.

(4) حاشية الشيخ زاده: 3 /515. وينظر الكَشَّاف: 3 /181.

(5) الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: 6/ 5005.