وقال الراغب:"القضاء فصل الآمر قولًا كان ذلك أو فعلًا، وكل واحد منهما على وجهين إلهي وبشري، فمن القول الإلهي قوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ} (( 1 ) )، أي: أمر بذلك، ومن القول البشري نحو: قضى الحاكم بكذا، فإن حكم الحاكم يكون بالقول، ومن الفعل البشري: {فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ} (( 2 ) )، فالقضاء هو الحكم من أعلى إلى أدنى على ما قاله أهل اللغة (( 3 ) )."

2. {قُرُونًا} :

قال الراغب:"القرن القوم المقترنون في زمن واحد وجمعه قرون ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ} (( 4 ) )" (( 5 ) ).

وقال ابن منظور:"الأُمَّة تأتى بعد الأَمَةِ. قيل: مدته عشر سنين وقيل: عشرون سنة. وقيل: ثلاثون. وقيل: ستون. وقيل: سبعون. وقيل: ثمانون. وقيل: القرن مائة سنة، والذي يقع عندي إن القرن أهل كل مدة كان فيها نبي، أو كان فيها طبقة من أهل العلم. قلت السنون أو كثرت" (( 6 ) ).

3. {فَتَطَاوَلَ} :

يقال: طويل وطوّال، وعريض وعراض للجمع طِوالُ. وقيل: طيال باعتبار الطول. قيل: للحبل المرخي على الدابة: طَول وطوّل فرسك أي أرخ طِوَلهُ. وقيل: طوال الدهر لمدته الطويلة، وتطاول فلان"إذا اظهر الطوّل أو الطْوّل قال تعالى: {فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمْ الْعُمُرُ} (( 7 ) )" (( 8 ) ).

4. {ثَاوِيًا} :

(1) سُوْرَة الإِسْرَاءِ: الآية 23.

(2) سُوْرَة البَقَرَةِ: الآية 200.

(3) ينظر معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص 42.

(4) سُوْرَة يُوْنِسَ: الآية 13.

(5) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص 417.

(6) لِسَان العَرَب: مَادة (قرن) 13/ 333 -334.

(7) سُوْرَة الْقَصَصِ: الآية 45.

(8) لِسَان العَرَب: مَادة (طول) 11 / 412 -413.