وابن منده في (التوحيد ٢/ ١١٧، ١٧٨، ٢٠٥) وفيها سرد الأسماء.
وأبو بكر الإسماعيلي في (المعجم ٢/ ٥٩٧، ٥٩٨) ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان ١/ ١١٤، ١١٥) وهو في (الجامع لشعب الإيمان ١/ ٢٧٧ - ٢٨٢)
والحاكم في (المعرفة / ١٤٧) ولم يسرد الأسماء.
ورواه في (المستدرك ١/ ١٦) وعنه البيهقي في (الاعتقاد/٣٠، ٣١) ورواه في (السنن الكبرى ١٠/ ٢٧، ٢٨) ، وفي (الشعب ١/ ١١٤، ١١٥) وفي (الأسماء والصفات ١/ ٢٢ - ٢٤) .
والمزي في (تهذيب الكمال ١٣/ ١٩٥، ١٩٦) .
وابن حجر في (تخريج حديث الأسماء الحسنى/٤٣ - ٤٦) . كلهم من طريق صفوان بن صالح.
ووقع في المتن اختلاف هذا بيانه:
زاد الخطابي: {الأحد} بعد {الواحد} علماً بأنه لم يسردها كما في رواية الترمذي بل ذكرها مع شرحها ثم ذكر سنده. وزاده الزجاج، وكذا ابن حبان ولم يذكر اسم {الوالي} كما وقع عنده تقديم وتأخير،
وجاء عند الطبراني: {القائم الدائم، المغيث، الشديد} بدل: {القابض الباسط، المقيت، الرشيد} ولم يذكر الأسماء {الحليم، الجليل، الحكيم، الودود} وزاد: {المحيط، مالك يوم الدين} وتكرر اسم {القهار} فأصبحت عدتها عنده سبعاً وتسعين اسماً.
وزاد ابن منده اسمي: {الأحد، المنان} وعنده: {المغيث} .
ووقع عند الحاكم: {المغيث} وقال: وقال صفوان في حديثه: {المقيت} وإليه ذهب أبو بكر محمد بن إسحاق في مختصر الصحيح.
وزاد البيهقي في الشعب: {الأحد} وعنده: {الرافع} بدل: {المانع} وفيه تقديم وتأخير وقد أشار إلى اختلاف الروايات، وزاد في آخر الحديث: {الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} ، وزاد في الأسماء والصفات في أوله: {وهو وتر يحب الوتر} وفي آخره: {الكافي} ، وذكر أن في رواية: {الرافع} بدل: {المانع} .
وتابع صفوانَ بن صالح: موسى بن أيوب النصببي ومن طريقه رواه الحاكم في مستدركه (١/ ١٥) ،
والبيهقي في (الأسماء والصفات ١/ ٢٢ - ٢٤) .
وعلقه ابن منده في (التوحيد ٢/ ٢٠٦)
ورواه من طريقه ابن حجر في (تخريج حديث الأسماء الحسنى/٤٧)
وذكروا أن في الرواية: {المغيث} بدل: {المقيت} .