ميت وإن كنت تراه بين الأحياء , قال الله تعالى:"أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (122) " (الأنعام) , والعاصي جاهل كما قال الله على لسان يوسف:"قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) " (يوسف) .

حرمان العلم

وإن الإنسان العاصي بمعاصيه يحرم العلم , قال الله تعالى:"وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282) " (النساء) , وقال أيضا:"إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) " (فاطر) , فالعالم يخشى الله بقدر علمه ويخافه فلا يعصيه , فإذا عصاه سلب العلم بقدر ذلك , قال الله تعالى:"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) " (الأعراف) , وقال أيضا:"مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) " (الجمعة) , قال علي - رضي الله عنه -:"هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل", قلت: إجابة العلم الشرعي بإتمار الأمر وانتهاء النهي , وإلا وقع المحذور , وقال الإمام مالك للشافعي:"يا بنيّ إن الله قذف عليك نورا فلا تطفئه بالمعصية , وأنشد الإمام الشافعي يقول: شكوت إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي *** وقال لي إن العلم نور *** ونور الله لا يهدى لعاصي , قال وكيع:"ما أعلم دواء للحفظ مثل ترك المعاصي"."

حرمان الأمن وحلول العقوبة