ثَلاَثَةٌ، وأيام التلوم ثلاثةٌ، فتأمَّله.
وقوله سبحانه: فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما وفي الحديث: «أَنَّهُمَا كَانَا يَمْشِيَانِ عَلَى مَجَالِسِ أُولَئِكَ القَومِ يَسْتَطْعمَانِهِمْ» .
قال ع «1» : وهذه عبرة مصرِّحة بهوان الدنيا على اللَّه عزَّ وجلَّ. ص:
وقوله: فِراقُ بَيْنِي الجمهور «2» بإضافة «فراق» ، أبو البقاء، تفريقُ وَصْلِنا، وقرأ ابن أبي عَبْلَةَ «فِراقٌ» بالتنوين «3» ، أبو البقاء و «بَيْنَ» : منصوبٌ على الظرف انتهى.
قال «4» ع: ووَراءَهُمْ هو عندي على بابه، وذلك أن هذه الألفاظ إنما تجيء مراعًى بها الزمانُ، وذلك أنَّ الحادث المقدَّم الوُجُودِ هو الأمامُ، والذي يأتي بَعْدُ هو الوَرَاء، وتأمَّل هذه الألفاظ في مواضِعِها حيْثُ وردَتْ تجدها تَطَّرد، ومِن قرأ «5» :
«أَمامَهُمْ» ، أراد في المكان.
قال «6» ع: وفي الحديث، «أنَّ هَذَا الغُلاَمَ طُبِعَ يَوْمَ طُبعَ كافِرًا» ، والضمير في «خشينا» للخضِرِ، قال الداوديُّ: قوله: فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما، أي: علمنا انتهى.
«والزَكَاةُ» شرف الخُلُق والوقارُ والسكينةُ المنطويةُ على خَيْرٍ ونيَّة، «والرُّحْم» الرحمة، وروي عن ابن جُرَيْج، أنهما بُدِّلا غلامًا مسْلِمًا «7» ، وروي عنه أنهما بُدِّلا جاريةً، وحكى النَّقَّاش أنها وَلَدَتْ هي وَذُرِّيَّتُها سبعين نبيًّا، وذكره المهدويُّ عن ابن عباس «8» ، وهذا بعيدٌ، ولا تُعْرَف كثرة الأنبياءِ إِلا في بني إسرائيل، وهذه المرأة لم تكُنْ فيهم، واختلف النَّاسُ في هذا الكنز المذكور هنا، فقال ابن عباس: كان عِلْمًا في صُحُف مدفونةٍ «9» ، وقال عمر مولى غَفْرَة: كان لَوْحًا من ذَهَبٍ قد كُتِبَ فيه: «عجبًا للموقِنِ بالرِّزْقِ كيف يَتْعَبُ، وعجبًا للموقِنِ بالحسابِ كيف يَغْفَلُ، وعجبًا للموقِنِ بالمَوْتِ كيف يَفُرَحُ» ، وروي نحو هذا مما هو في
(1) ينظر: «المحرر الوجيز» (3/ 533) .
(2) ينظر: «البحر المحيط» (6/ 144) ، و «الدر المصون» (4/ 476) .
(3) ينظر: «الكشاف» (2/ 740) ، و «البحر المحيط» (6/ 144) ، و «الدر المصون» (4/ 476) .
(4) ينظر: «المحرر الوجيز» (3/ 535) . []
(5) وقرأ بها ابن عباس، وابن جبير، كما في «الجامع لأحكام القرآن» (11/ 24) .
(6) ينظر: «المحرر الوجيز» (3/ 536) .
(7) أخرجه الطبري (8/ 267) برقم: (23250) بنحوه، وذكره ابن عطية (3/ 536) ، والبغوي (3/ 177) ، وابن كثير (3/ 98) .
(8) ذكره ابن عطية (3/ 536) .
(9) أخرجه الطبري (8/ 268) برقم: (23256) ، وذكره ابن عطية (3/ 537) ، وابن كثير (3/ 98) .