العباد، انتهى، والرَّجْعِ المطرُ وماؤُه، وقال ابن عباس: الرجعُ: السحابُ فيه المطرُ «1» ، قال الحسنُ: لأنه يَرْجِعُ بالرزقِ كلَّ عامٍ «2» ، وقال غيرُه: لأنه يرجع إلى الأرض، والصَّدْعِ النباتُ لأن الأرضَ تَتَصَدَّعُ عنْه، والضمير في إِنَّهُ للقرآن، وفَصْلٌ معناه: جزم فصل الحقائق من الأباطيل، والهزل اللعِبُ الباطلُ، ثم أخبر تعالى عن قريش أنهم يكيدون في أفعالهم وأقوالهم بالنبي ع، وأَكِيدُ كَيْدًا وهذا على مَا مَرَّ من تسمية العقوبة باسم الذنب، ورُوَيْدًا معناه: قليلًا قاله قتادة «3» ، وهذهِ حالُ هذهِ اللفظة إذا تقدمَها شيءٌ تَصِفُه كقولك: سيرًا رويدًا، أو تقدمَها فعل يَعْملُ فيها كهذهِ، وأما إذا ابتدأتَ بها فقُلْتَ: رويدًا يا فلان فهي بمعنى الأمر بالتَمَاهُلِ، - ص-:
رُوَيْدًا قال أبو البقاء: نَعْتٌ لمصدرٍ محذوفٍ، أي: إمْهَالًا رُوَيْدًا، و «رويدًا» تَصْغِيرُ «رَوْدٍ» وأنشَد أبو عُبَيْدَةَ: [البسيط]
يَمْشِي ولاَ تَكْلِمُ البَطْحَاءَ مِشْيَتُهُ ... كَأَنَّهُ ثَمِلٌ يَمْشِي على رَوْدِ
أي: على مَهْلٍ ورفق، انتهى.
(1) أخرجه الطبري (12/ 538) ، (36944) ، وذكره ابن عطية (5/ 466) ، وابن كثير في «تفسيره» (4/ 498) .
(2) أخرجه الطبري (12/ 538) ، (36947) ، وذكره ابن عطية (5/ 466) .
(3) أخرجه الطبري (12/ 541) ، (36967) ، وذكره ابن عطية (5/ 467) .