فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
فلما أردت أن أختار لنفسي وأنظر في علم أعد أنواره لظلم رمسي سبرتها بالتنويع والتقسيم، وعلمت أن شرف العلم على قدر شرف المعلوم، فوجدت أمتنها حبالًا وأرسخها جبالًا وأجملها آثارًا وأسطعها أنورًا علم كتاب الله جلت قدرته، وتقدست أسماؤه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وأيقنت أنه أعظم العلوم تقريبًا إلى الله تعالى، ورجوت الله تعالى أن يحرم على النار فكرًا عمرته أكثر عمره في معانيه، ولسانًا مرن على آياته ومثانيه ونفسًا ميزت براعة رصفه ومبانيه وجالت في مباديه ومعانيه.
ابن عطية الأندلسي ـ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.
ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(فا علم أنه لا إله إلا الله) .
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها، فيعظموا الله حق عظمته. ولو أراد رجل أن يعامل رجلًا، طلب أن يعرف اسمه وكنيته، واسم أبيه وجده، وسأل عن صغير أمره وكبيره، فالله الذي خلقنا ورزقنا، ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف أسماءه وتفسيرها.
قوام السنة الأصفهاني ـ الحجة في بيان المحجة.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى مخبرًا عن دعاء نوح عليه السلام:
(رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا)
في هذه الآية شريعة وتنبيه لكل مؤمن على الاستغفار لوالديه إلا أن يموتا على الكفر فلا وجه لاستغفاره لهما.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يارب أنى لي هذه فيقول: باستغفار ولدك لك) .
الرسعني ـ رموز الكنور في تفسير الكتاب العزيز.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس)
وقال تعالى:
(هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس)
ولم يرد اسمه سبحانه القدوس إلا مرتين في كتابه مقرونًا باسم الملك. وقال صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الوتر:
(سبحان الملك القدوس ثلاثًا) . ولعل السر في اقتران الملك بالقدوس: أن من صفات هذا الملك أنه قدوس، إشارة إلى أنه سبحانه مع كونه ملكًا مدبرًا متصرفًا في كل شيء، فهو قدوس منزه عما يعتري الملوك من النقائص التي أشهرها الاستبداد والظلم والاسترسال مع الهوى والمحاباة.
ابن عاشور ـ التحرير والتنوير.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم) .
أخرج ابن المنذر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن من أكبر الذنب أن يقول الرجل لأخيه: اتق الله فيقول: عليك نفسك.
ـ [فيوض] ــــــــ [04 Oct 2009, 11:55 م] ـ
جزاك الله خيرآ وبارك فيك ..
تمنيت أن يتحفنا باقي الاعضاء بفوائد مرت بهم ..
ـ [فهد الجريوي] ــــــــ [06 Oct 2009, 05:16 م] ـ
قال تعالى:
(إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية يرجون تجارة لن تبور) .
فهذا ثناء من الله تعالى على قراء القرآن العظيم أنهم يستمرون على تلاوته ويداومون عليها، فهم يتلون ألفاظه بدراسته، ومعانيه بتتبعها واستخراجها.
الشوكاني ـ فتح القدير.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى عن يوسف عليه السلام:
(ولما بلغ أشده آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين) .
في هذه الآية دليل على أن الإحسان في عبادة الله والإحسان إلى العباد سبب ينال به العلم، وتنال به خيرات الدنيا والآخرة.
السعدي ـ فوائد مستنبطة من قصة يوسف.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى عن آل فرعون:
(النار يعرضون عليها غدوًا وعشيا)
قال ابن سيرين:
كان أبو هريرة يأتينا بعد صلاة العصر فيقول: عرجت ملائكة، وهبطت ملائكة، وعرض آل فرعون على النار، فلا يسمعه أحد إلا يتعوذ بالله من النار.
أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور لابن رجب.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) .
فمجالسة الفساق تبعث على مساوقة طباعهم وأخلاقهم الرديئة، وهو داء دفين قلّ ما يتنبه له العقلاء فضلًا عن الغافلين، وذلك أنه قلّ أن يجالس الإنسان فاسقًا مدة مع كونه منكرًا عليه في باطنه إلا ولو قاس نفسه إلى ما قبل مجالسته لوجد فرقًا في النفور عن الفساد لأن الفساد يصير بكثرة المباشرة هينًا على الطبع ويسقط وقعه واستعظامه.
مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة.
فإذا رزقت يقظة فصنها في بيت عزلة فإن أيدي المعاشرة نهابة، احذر معاشرة البطالين فإن الطبع لص، لا تصادقن فاسقًا ولا تثق إليه، فإن من خان أول منعم عليه لا يفي لك.
ابن القيم ـ بدائع الفوائد.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه * ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعًا فاسلكوه * إنه كان لا يؤمن بالله العظيم * ولا يحض على طعام المسكين) .
كان أبو الدرداء رضي الله عنه يحض امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين، وكان يقول: خلعنا نصف السلسلة بالإيمان أفلا نخلع نصفها الآخر.
رموز الكنوز للرسعني.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
إذا كانت مشاهدة مخلوق يوم (اخرج عليهن) استغرقت إحساس الناظرات (وقطعن أيديهن) وما شعرن، فكيف بالحال يوم المزيد؟!
لو أحببت المعبود لحضر قلبك في عبادته.
ابن القيم ـ الفوائد.
(يُتْبَعُ)