مذهب من حققهما [1] معا، وهم الكوفيون وابن عامر [2] ، والملينة [3] في مذهب من سهلها، وجعلها بين بين، وهم الحرميان، وأبو عمرو [4] ، وهذا الحرف وشبهه من الهمزتين المختلفتين [بالفتح والكسر، من كلمة واحدة، مما تقدم، ويأتي بعد أو[5] ]بالفتح والضم، لا يجوز ضبط الثانية مما رسم من الضربين للهمزة فيه صورة، في مذهب من لين ولم يحققها [6] ، نحو: اونبّئكم المذكور [7] في آل عمران [8] [وأيمّة الكفر هنا[9] ] [وأيمّة يدعون[10] ، وأيمّة يهدون [11] ، ونجعلهم أيمّة [12] ، أينّ لنا لأجرا [13] ]،

(1) في ج: «حققها» .

(2) بما فيهم من العشرة خلف وروح عن يعقوب، ولهشام الإدخال وعدمه.

(3) في هـ: «أو الملينة» .

(4) ويوافقهم من العشرة رويس عن يعقوب، ولهم أيضا الإبدال ياء خالصة مع عدم الإدخال، وقرأ أبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال، وبإبدالها ياء خالصة مع عدم الإدخال، ففيها التحقيق، وبين بين، والإبدال ياء محضة. انظر: النشر 1/ 378 التيسير 117 إتحاف 2/ 87 غيث النفع 237 المهذب 1/ 273 التبصرة لمكي 526.

(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق على حاشية: ق.

(6) في هـ: «يحققهما» .

(7) في ج، هـ: «المذكورة» .

(8) تقدم في الآية 15.

(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق على هامش: ق.

(10) من الآية 41 القصص.

(11) ومنه موضعان في الآية 72 الأنبياء وفي الآية 24 السجدة.

(12) في الآية 4 القصص، فجملتها خمسة مواضع رسمت باتفاق بالياء كما تقدم.

(13) من الآية 40 الشعراء، وتقدم ما يرسم بغير ياء في الآية 112 الأعراف.

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.