ولكنّ [1] وافترى [2] وقد ذكر، والاشهد بحذف الألف، بين الهاء، والدّال [3] ، وهؤلاء [4] والظّلمين وكفرون [5] مذكور [6] .

وكتبوا: يضعف لهم العذاب بحذف الألف أيضا، واجتمعت على ذلك المصاحف [7] ، [فلم تختلف[8] ]، واختلف القراء في إثبات الألف، وحذفها، وتشديد العين، وتخفيفها [9] ، وقد ذكر [مع سائر ما فيه[10] ].

(1) تقدم عند قوله: ولكن لا يشعرون في الآية 11 البقرة.

(2) رسمت الألف المقصورة ياء على الأصل والإمالة لوقوعها خامسة.

(3) ومثله في سورة غافر في الآية 51: ويوم يقوم الأشهد ولم يتعرض له أبو عمرو الداني وجرى العمل بالحذف.

انظر: التبيان 106، فتح المنان 59، دليل الحيران 145.

(4) تقدم عند قوله: هؤلاء إن كنتم في الآية 30 البقرة.

(5) باتفاق الشيخين أبي عمرو، وأبي داود في الكلمتين، لأنه جمع مذكر سالم.

(6) سقطت من: ب، ج، ق.

(7) هذا أحد المواضع التي وافق أبو عمرو الداني أبا داود على الحذف من غير خلاف وهو من الحروف التي رواها بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ووهم الخرّاز في نسبته الخلاف لأبي داود، لأنّه لم يذكر في جميع أفعال المضاعفة، إلا الحذف، وذكر الشاطبي الخلاف في الكل، والعمل على الحذف رعاية للقراءتين واتباعا لمصاحف أهل المدينة قال أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف؛ قال نافع بن أبي نعيم في مصحف أهل المدينة: فيضعفه ويضعف ومضعفة حيث وقعن بغير ألف في جميعهن»، وتقدم في الآية 243 البقرة.

انظر: المقنع 11 الوسيلة 26، الدرة 14، دليل الحيران 117 نثر المرجان 3/ 111.

(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ.

(9) وقرأ بالتشديد والقصر ابن كثير وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب، وقرأ الباقون بالتخفيف وإثبات الألف.

انظر: النشر 2/ 228 إتحاف 2/ 123.

(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.