الموضعين [1] وحيثما وقع كذلك، وبادى بالياء، والجماعة غير أبي عمرو يفتحونها من: «بدا، يبدو» إذا ظهر، وأبو عمرو يهمزها، من: «بدأ، يبدأ» من الابتداء [2] ، والرّأى بألف بين الراء، والياء، صورة للهمزة الساكنة [3] ونرى بالياء [4] ، وكذبين مذكور [5] [مع سائر ما فيه من الهجاء[6] ].

ثم قال تعالى: ولا أفول لكم عندى خزآئن الله [7] إلى قوله: من الصّدفين وهاتان الآيتان [8] فيهما [9] من الهجاء: جدلتنا فأكثرت جدلنا بغير ألف قبل الدال، ولا بعدها [10] ، في الكلمتين [11] ، وسائر ذلك مذكور.

وهنا رأس الجزء العاشر، من أجزاء سبعة وعشرين من [12] المرتبة لقيام

(1) في الآية 27 هود، وتغليبا للأصل ومراد الإمالة.

(2) انظر: النشر 2/ 407، إتحاف 2/ 124، المبسوط 203 حجة القراءات 338 الكشف 1/ 526، المهذب 1/ 314.

(3) وأبدل الهمزة السّوسي وأبو جعفر والأصبهاني وحمزة عند الوقف.

انظر: البدور الزاهرة 151، المهذب 1/ 314.

(4) مثل: نريك السالف الذكر.

(5) بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.

(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

(7) من الآية 31 هود.

(8) في ج، ق: «وهاتين الآيتين» .

(9) في ج: «فيها» .

(10) في هـ: «وبعدها» .

(11) المراد بقوله: «قبل الدال» قوله: جدلتنا والمراد بقوله: «بعدها» قوله: جدلنا ردّ الأول للأول، والثاني للثاني، وهذا من بلاغة القول وسموّ التعبير، وتقدم الأول عند قوله:

ولا تجدل في الآية 106 النساء، ولم يتعرض للثاني في موضعه الأول: ولا جدال في الآية 196 البقرة فهو ثابت.

(12) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.