ويذا الفرنين بحذف ألف النداء [1] ، وياجوج وماجوج بألف ثابتة بعد الياء، والميم [2] ، ومثله في الأنبياء [3] وعاصم وحده يهمز هاتين الكلمتين، وسائر القراء يتركون همزها [4] ، فتنقلب [5] ألفا في اللفظ على حال الرسم على مذهب من جعل أصلها الهمز [6] .

وكتبوا في بعض المصاحف: خرجا بغير ألف، بين الراء، والجيم [7] ، وكذلك قرأنا [8] للحرميين، والعربيين، وعاصم [9] ، وقياس قراءتهم، يوجب [10] أن تكون في مصاحف أهل الحرميين، وحمص [11] والبصرة بغير ألف كما قدمنا، وقرأ سائر القراء وهما الأخوان [12] : خراجا بألف ثابتة، بين الراء، والجيم، وكذلك كتبوا في

(1) في ج: «الندي» وتقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة.

(2) سقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.

قال الداني: «فأما ما لم يستعمل من الأسماء الأعجمية، فإنهم أثبتوا الألف فيها» وذكر في تعداد أمثلتها يأجوج، ومأجوج، وأيضا في إثبات الألف رعاية لقراءة عاصم. انظر: المقنع 21.

(3) في الآية 95 الأنبياء.

(4) في هـ: «همزهما» .

(5) بعدها في هـ: «اللفظ فيهما» .

(6) أخذوه من: «أجيج النار» فيكون عربيا مشتقا، وإذا قدر أن لا أصل له في الهمز يكون من «مجّ» ولم يقدر له اشتقاق إن كان أعجميا.

انظر: الكشف 2/ 77 الحجة 231 حجة القراءات 432 معاني الزجاج 3/ 310.

(7) هنا وفي قوله: أم تسئلهم خرجا في المؤمنين في الآية 73.

(8) في ب: «قرأت» .

(9) ويوافقهم من القراء العشرة أبو جعفر، ويعقوب.

(10) في ب، ج: «فوجب» .

(11) في ب، ج: «حفص» وهو تصحيف.

(12) ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر 2/ 315، إتحاف 2/ 225 المبسوط 239.