ذلك [1] مذكور كله [2] .

ثم قال تعالى: فمن اتّبع هداى فلا يضلّ [3] إلى قوله: وأبقى [رأس الخمس الثالث عشر[4] ، مذكور هجاؤه كله، وقد ذكر [5] في البقرة [6] أنهم كتبوا في بعض المصاحف: هداى بألف، بين الدال والياء، وفي بعضها: هدى بحذف الألف [7] .

ثم قال تعالى: أفلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم [8] إلى قوله: وأبقى رأس الثلاثين [9] ]ومائة آية [10] وفي هذا الخمس من الهجاء: ومن اناءى اليل كتبوه بالياء [11] بعد

الألف، وقد ذكر في الأنعام [12] ،

- «والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف الألف دون رسم الياء» والذي يقتضيه القياس والأصل أن ترسم بالياء وحذف الألف، وعليه الداني، لأنه لم يستثنها من ذوات الياء.

انظر: دليل الحيران 274 فتح المنان 110 التبيان 181.

(1) في هـ: «ما فيه» .

(2) سقطت من: ق.

(3) من الآية 121 طه.

(4) رأس الآية 125 طه.

(5) في هـ: «وذكره» .

(6) عند قوله: فمن تبع هداي في الآية 37.

(7) واستحب هناك في البقرة أن يكتب بالألف، ولم يمنع من الحذف.

(8) من الآية 126 طه.

(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.

(10) سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.

(11) في ب، ج، هـ: «بياء» .

(12) وهو قوله: من نبإى في الآية 35، وليس من هذا القسم، وإنما تقدم نظيره في قوله: من تلقاى في الآية 15 يونس، واختار أبو عمرو وأبو داود والتجيبي أن تكون الياء صورة للهمزة، وهو أحسن الوجوه التي ذكروها، وعليه مصاحف أهل المشرق، واختار المغاربة زيادتها، فجعلوا عليها