ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو [1] ، وقرأه سائر القراء بألف قبل اللام، بينها [2] وبين العين، مع خفض اللام، على وزن «فاعل» ونافع، وابن عامر [3] ، يرفعان الميم، والباقون يخفضونها.

والذين سعو بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر في البقرة [4] ، وكتبوا:

معجزين بغير ألف أيضا [5] ، حيث ما وقع، واختلف القراء [6] فيها، وقد ذكر في سورة الحج [7] وسائر ما فيه مذكور [كله فيما سلف[8] ].

ثم قال تعالى: ويرى الذين أوتوا العلم [9] إلى قوله: الحديد رأس العشر الأول [10] وهجاؤه مذكور [11] ، [وهو حذف ألف النداء من: يجبال وصراط مذكور[12] ].

(1) ووافقهم من العشرة روح عن يعقوب، وخلف العاشر.

وبعدها في ب، ج، ق: «بغير ألف» أي بعد اللام، وهو كذلك.

(2) في ب: «وبينها» .

(3) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ورويس عن يعقوب.

انظر: النشر 2/ 349 إتحاف 2/ 380 المبسوط 303 المهذب 2/ 150.

(4) عند قوله: إن الذين كفروا في الآية 5.

(5) سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.

(6) سقطت من: ب.

(7) عند قوله: والذين سعوا في ءايتنا معجزين في الآية 49.

(8) سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.

(9) من الآية 6 سبإ.

(10) رأس الآية 10 سبإ، وسقطت من: هـ.

(11) العبارة في هـ: «وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف» .

(12) تقدم في البقرة الآية 20 وفي الآية 5 الصرط الفاتحة.

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ.