والوقف، هنا، وفي قوله: التّناد [1] وورش [2] يثبت فيهما [3] ياء في الوصل خاصة، ويقف على الرسم وجاء عن قالون فيهما وجهان: إثبات الياء في الوصل [4] كورش، وحذفها أيضا في الوصل والوقف [5] ، وسائر القراء يحذفونها فيهما، في الحالين من الوصل والوقف اتباعا للرسم، ولمن قرءوا عليه.

ذكر رسم يوم هم منفصلا:

وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: يومهم فهو متصل إلا قوله عز وجل:

يوم هم برزون [6] وقوله في والذاريات: يوم هم على النّار يفتنون [7] ليس في القرآن غيرهما [8] ، وإنما كتبا كذلك، لأن موضع هم في هذا الموضع [9] رفع [10]

(1) رأس الآية 32 غافر.

(2) ويوافقه من العشرة ابن وردان عن أبي جعفر.

(3) في ج: «فيها» .

(4) ألحقت في هامش: أو عليها علامة.

(5) ذكر الخلاف لقالون أبو عمرو في التيسير، وتبعه الشاطبي في الحرز فهو انفرادة قال ابن الجزري:

«ولا أعلمه- يعني الخلاف عن قالون- ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط، ولا عن الحلواني» ولذا حكاه في الطيبة بصيغة التمريض فقال: «وقيل الخلف بر» وقال الشيخ القاضي: «فليس له إلا الحذف في الحالين» وما ذكره الشاطبي من الخلاف لقالون، فلا يقرأ به».

انظر: التيسير 69 سراج القارئ 145، النشر 2/ 190 إتحاف 2/ 435 البدور 277، المهذب 2/ 195.

(6) من الآية 15 غافر.

(7) من الآية 13 الذاريات.

(8) وهو قول أبي حفص الخزاز، ومعلى بن عيسى الوراق عن ابن الأنباري ذكره أبو عمرو.

المقنع ص 75.

(9) في ج: «المواضع» .

(10) في ج، ق: «بيان» وهو تصحيف قبل: «بارزون» وألحقت في هامش ق.