العشر الأول [1] ، وفيه من الهجاء [2] : فتولّ باللام [3] ، والدّاع بالعين [4] في الكلمتين معا [5] ، وقرأ البزي بزيادة ياء بعد العين المخفوضة، في حال الوصل والوقف

معا [6] ، وزادها في الوصل خاصة ورش، وأبو عمرو [7] ، وحذفاها [8] في الوقف، كالجماعة [9] الباقين.

وكتبوا في بعض المصاحف: خشّعا بغير ألف بين الخاء، والشين [10] ، وقرأه كذلك مع ضم الخاء، وفتح الشين، وتشديدها الحرميان، وابن عامر، وعاصم [11] ، وكتبوا في بعضها: خشعا بألف بين الخاء، والشين، على وزن: «فاعل» وقرأنا كذلك للباقين، وهم النحويان، وحمزة [12] .

(1) رأس الآية 10 القمر، وسقطت من: هـ.

(2) بعدها في هـ: «بالغة» بغير ألف، فما تغن بالنون وكتبوا فتولّ» والأولان موضعهما الخمس الأول، لاحظ ذلك.

(3) من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر.

(4) تقديم وتأخير في: هـ.

(5) وهما في قوله تعالى: يدع الداع واتفقت المصاحف على حذف الواو، والياء اكتفاء بالضمة، واكتفاء بالكسرة ذكرهما أبو عمرو عن ابن الأنباري.

انظر: المقنع 33، 35.

(6) ووافقه من العشرة يعقوب.

(7) ووافقهما أبو جعفر. انظر: النشر 2/ 380 إتحاف 2/ 505.

(8) في ب، ق: «وحذفها» وبعدها في ب، ج، ق: «هنا» .

(9) في ج، ق: تقديم وتأخير، وما بعدها سقط منهما.

(10) وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف ليشمل القراءتين، وهو أولى، وتقدم في الآية 38 فصلت. انظر: المقنع 97.

(11) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.

(12) ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف.

انظر: النشر 2/ 380 التيسير 205 إتحاف 2/ 506 البدور 306.