وكذلك [1] حذفوا الألف بعد الميم من كلمة: ثمنى [2] وثمنين [3] ، ثمنية أيّام [4] وكذا [5] حذفوها قبل الميم من: اليتمى ويتمى [6] وكتبوا ياء بعدها [7] على

الأصل، والإمالة.

وكذا حذفوها بعدها من سائر [8] الأسماء الأعجمية [9] نحو: سليمن [10] ولقمن [11] وملك [12] واسمعيل [13] وكذا حذفوها من سائر

(1) في ب: «وكذا» .

(2) من الآية 27 القصص لا غير.

(3) من الآية 4 النور لا غير.

(4) من الآية 6 الحاقة، وما ذكر معها ليس قيدا، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال: «حيث وقع» ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين، قال اللبيب: وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم، وبه العمل.

انظر: المقنع 18، الدرة 33، فتح المنان 49، التبيان 94.

(5) في ب، ج، هـ: «وكذلك» .

(6) سيأتي في موضعه في قوله: «واليتمى والمسكين» في الآية 82.

(7) وقع بعدها: «مكانها» .

(8) سقطت من: هـ.

(9) قال ابن عاشر: «أي التي وضعها العجم، وهم خلاف العرب» ثم ذكر أربعة شروط لحذفها، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف، كثير الدور والاستعمال، وألفه وسطا، واتفقت على ذلك المصاحف.

انظر: المقنع 21، فتح المنان 34، تنبيه العطشان 57.

(10) من الآية 101 البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.

(11) من الآية 11، 12 لقمان موضعان لا غير.

(12) من الآية 3 الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما، وهو من الأسماء العربية، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا.

انظر: المقنع 21، تنبيه العطشان 60، فتح المنان 35، التبيان 70.

(13) من الآية 126 البقرة، وجملته اثنا عشر موضعا.