وياجوج وماجوج [1] وشبهها [2] فإنهم أثبتوا الألف فيها [3] .

واختلفت المصاحف في: إسراءيل [4] وهاروت وماروت [5] وو هامن [6] وقارون [7] هذه الخمسة الأسماء [8] ففي بعضها بالألف،

(1) من الآية 90 الكهف والآية 95 الأنبياء.

(2) ومثلها قوله تعالى: إلياس في موضعين: في الآية 86 الأنعام وفي الآية 123 الصافات مثلها قوله: ءال ياسين في الآية 130 الصافات، ولم يتعرض لهما الشيخان صراحة. وزاد الرجراجي قوله تعالى: ببابل في الآية 101 البقرة. وقال الخراز في عمدة البيان مشيرا إلى الأول:

والنص في إلياس فيه نظر* وثبته فيما رأيت أجدر وجرى العمل بالإثبات في الثلاث كلمات.

انظر: فتح المنان 34، تنبيه العطشان 58، دليل الحيران 77، سمير الطالبين 38.

(3) وهذا القسم الثاني المتفق على إثبات ألفه وهو ما قل استعماله، ويضاف له: «داود» وإن كثر استعماله بسبب حذف الواو فيه كما سيأتي في موضعه في الآية 249 البقرة وفي الآية 162 النساء.

انظر: المقنع 21، الجميلة 61، التبيان 70، فتح المنان 34، تنبيه العطشان 59.

(4) من الآية 39 البقرة، وجملته ثلاثة وأربعون موضعا، واختلفت المصاحف، فقال الداني: رسم بالألف في أكثر المصاحف لأجل حذف الياء صورة الهمزة، ثم قال: «وقد وجدت ذلك في بعض المصاحف المدنية والعراقية العتق القديمة بغير ألف، وإثباتها أكثر» .

وهو المشهور، وعليه مصاحف أهل المغرب لئلا يتوالى حذفان، وذهب المشارقة إلى الحذف اتباعا لأبي داود، وموافقة لأقل المصاحف، وسيأتي في قوله: يبني إسراءيل في الآية 39.

انظر: المقنع 22، التبيان 69، تنبيه العطشان 57، دليل الحيران 76.

(5) من الآية 101 البقرة.

(6) من الآية 7 القصص.

(7) من الآية 76 القصص.

(8) سقطت من: هـ.