فيهما معا [1] و «أسنى [2] » و «أشقى [3] » و «أعلى [4] » و «أنجى [5] » وشبهه، وكذلك [6] إن ضعف الحرف، نحو: زكّيها [7] ، ونجّيكم [8] ، ونجّينا [9] .

ثم قال تعالى: أولا يعلمون أنّ الله يعلم ما يسرّون [10] إلى قوله تعالى: خلدون رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس الآيات من الهجاء حذف الألف من: الكتب في الموضعين، وقد ذكر [11] .

ووقع هنا: إلّا أيّاما مّعدودة ووقع في آل عمران: مّعدودت [12] .

(1) تدعى بالتاء في الآية 27 الجاثية، وبالياء في الآية 7 الصف لا غير، وتتلى بالتاء في الآية 101 آل عمران، وبالياء في الآية 126 النساء، وجملتها ثلاثة وعشرون موضعا.

(2) لم يرد هذا المثال في القرآن.

(3) وفي ج، هـ: «أشقى» وكلاهما لم يرد في القرآن، وإنما الوارد منه المعرف بالألف واللام في قوله:

الأشقى في الليل وأشقيها في الشمس.

(4) ورد في القرآن معرفا بالألف واللام كقوله: ولله المثل الأعلى 60 النحل، وجملته تسعة مواضع.

(5) لم ترد في القرآن مجردة، ولعله قصد ذلك لتشمل: أنجينا وفأنجيه وأنجينكم وأنجيهم وسيأتي عند قوله: أنجينا في الآية 64 الأنعام.

وبعدها في هـ: «ينجى» .

(6) في ب، ج، هـ: «وكذا» .

(7) من الآية 9 والشمس لا غير.

(8) من الآية 67 الإسراء، ومثله: نجيهم في الآية 65 العنكبوت، وفي الآية 31 لقمان.

(9) من الآية 88 الأعراف، ومثله في الآية 28 المؤمنون.

(10) من الآية 76 البقرة.

(11) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.

(12) في الآية 24 آل عمران.

لأن جمع التكسير من مذكر غير العاقل، قد يتبع بالصفة مؤنثة بالتاء وقد يجمع بالألف والتاء، وناسب- من جهة المعنى- الإفراد الإيجاز، وناسب الجمع الإسهاب في ذكر وصف اليهود.

انظر: ملاك التأويل للغرناطي 1/ 81، البرهان للكرماني 32.