مّعرضون [1] ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما ذكر [2] : الصّلحت [3] ، وأولئك [4] ، وأصحب [5] ، وخلدون [6] ، وميثق [7] ، وبالولدين بحذف الألف [8] .

ووقع هنا أيضا: وذى القربى وكتب [9] بياء بعد الذال، وتسقط في درج القراء للساكنين، والقربى [10] بياء بعد الباء مكان الألف ووزنها: «فعلى» بضم الفاء ووردت [11] في كتاب الله عز وجل في خمسة عشر [12] موضعا، ووقع [13] في النساء:

وبذى القربى [14] بزيادة باء الجر، قبل الذال.

(1) رأس الآية 82 البقرة.

(2) في هـ: «مما قد ذكر» .

(3) تقدم بيان الخلاف في حذف وإثبات ألف الجمع ذي الألفين في أول الفاتحة.

(4) تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.

(5) تقدم قريبا، وفي الآية 38، وفي ب، ج: بغير واو العطف كما هو نظم القرآن.

(6) باتفاق لأنه جمع مذكر سالم.

(7) تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في الآية 26.

(8) كيف ورد في جميع القرآن سواء كان معرفا بالألف واللام، أو بالإضافة، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف.

انظر: تنبيه العطشان 66، التبيان 80، فتح المنان 41، دليل الحيران 92.

(9) في ج: «ويكتب» .

(10) سقطت من: أ، ب، ج، وما بعدها «بياء» ، وما أثبت من: هـ.

(11) في هـ: «ووردة» .

(12) بل وقعت في ستة عشر موضعا.

(13) في أ: «وقع» وما أثبت من: ب، ج، هـ.

(14) من الآية 36 النساء، وليس في القرآن غيره.

انظر: متشابه القرآن 113.