قراءة الجماعة غيرهما [1] لأن: ما ننسخ شرط، وجوابه: ننسها بحذف [2] الياء للجزم، وابن عامر وحده [3] يضم [4] النون من: ننسخ جعله رباعيا من: «أنسخت الكتب» [5] على معنى وجدته منسوخا، مثل: «أحمدت الرجل» وجدته محمودا، و «أبخلته» وجدته بخيلا، وسائر القراء [6] يفتحونها، وهو المعنى الظاهر المستعمل [7] ، نات بالتاء على ثلاثة أحرف، لأنه جواب الجزاء [8] .

ثم قال تعالى: الم تعلم انّ الله له ملك [9] إلى قوله: صدقين رأس عشر [10] ومائة، وفي هذه الآيات الخمس [11] من الهجاء: السّموات وقد ذكر [12] ام تريدون أن تسئلوا بغير صورة للهمزة لسكون السين قبلها، [وكذا[13] كل

(1) في ج: «دونها» .

بضم النون الأولى وكسر السين من غير همز من النسيان.

انظر: النشر 2/ 220 إتحاف 1/ 411 المبسوط 121 التيسير 76.

(2) في هـ: «فحذفت» .

(3) سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ م.

(4) في ب، ج: «بضم» .

(5) في أ، ب،: «انتسخت» وفي ج: «اننسخت» وما أثبت من هـ، م.

(6) ويوافقهم هشام في وجهه الثاني من طريق الداجوني.

(7) في ب، ج: «والمستعمل» .

(8) انظر: الكشف 1/ 257 الحجة لأبي علي 2/ 192 حجة القراءات 109 الحجة لابن خالويه 86.

(9) من الآية 106 البقرة.

(10) في ب، ج: «العشر» .

(11) تقديم وتأخير في: هـ.

(12) تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وفي قوله: سبع سموات في الآية 28.

(13) في هـ: «وكذلك» .