وءاتينهم [1] والكتب [2] وأولئك وفأولئك [3] والخسرون [4] كله مذكور.

ثم قال تعالى: يبنى إسراءيل اذكروا نعمتى إلى قوله [5] : عهدى الظّلمين [6] وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء حذف ألف النداء من يبنى إسراءيل [7] والعلمين [8] وشفعة [9] ، وإذ ابتلى بياء بعد اللام، موضع [10] الألف على الأصل، والإمالة ومعناه: اختبر ووزنه: «افتعل» ولم يجئ في القرآن على لفظ [11] هذه الكلمة غيرها وأما على وزنها فكثير [12] وقد مضى منه:

استوى [13] .

وإبرهيم بحذف الألف بين الراء والهاء حيث ما وقع هنا، وفي جميع

(1) تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2.

(2) انظر قوله تعالى: ذلك الكتب في أول السورة.

(3) تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.

(4) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.

(5) سقطت من: ب.

(6) رأس الآية 123 البقرة.

(7) تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية 20.

(8) باتفاق الشيخين، لأنه ملحق بالجمع كما تقدم في أول الفاتحة.

(9) تقدم عند قوله: ولا يقبل منها شفعة في الآية 47.

(10) في ب، ج: «وموضع» .

(11) في متن أ: «وزن» وألحقت في حاشيتها مصححة.

(12) في ج: «كثير» .

(13) تقدم في الآية 28.