وفي الفرقان [1] والنمل [2] وعاصم يقرأه بالباء من: «البشارة [3] » مع التنوين فلذلك رفعنا الاشكال لئلا يظن ظان، أنه [قد كتب[4] ]في بعضها بالياء مثل: مّسمّى وبشرى [5] وهدى [6] وشبهه [7] ، وقرأه ابن عامر بالنون مضمومة، وإسكان الشين، وقرأه الأخوان [8] بفتح النون وإسكان الشين، وقرأه الباقون وهم [9] الحرميان وأبو عمرو بضم النون، والشين [10] .

وسفنه بغير ألف قبل الهاء [11] والثّمرت [12] والموتى [13] ، وسائر

(1) في الآية 48 الفرقان.

(2) في الآية 65 النمل.

(3) أخذا من قوله تعالى: ومن ءايته أن يرسل الريح مبشرت أي تبشر بالمطر.

انظر: حجة القراءات 286 الحجة 157 الكشف 1/ 466.

(4) سقطت من ب، ج، ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

(5) في أ، هـ: «تترى» وهو تصحيف، ولا يصح التمثيل به، لأنها مرسومة بالألف كما سيأتي في موضعه في الآية 44 المؤمنون، وفي ج، ق: بشراي وهو تصحيف وفي م: قرى وما أثبت من: ب.

(6) في ج، ق هداي وهو تصحيف.

(7) تقدم بيان ما يرسم بالياء من الأسماء المقصورة في أول البقرة.

(8) ويوافقهما من العشرة خلف.

(9) بعدها في ب، ج، ق: «حمزة» إقحام لا لزوم له.

(10) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.

انظر: النشر 2/ 269 إتحاف 2/ 52 البدور الزاهرة 116 التيسير 110.

(11) بإجماع كتاب المصاحف كما تقدم.

(12) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم.

(13) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في أول البقرة.