الثالث: الحالُ مُبينة للهيئات, والتمييز مُبين للذوات والنِّسَب، الحال مميز للهيئة, وأما التمييز مبين للذات نفسها, إذا قلت: جاء زيدٌ راكبًا, (راكبًا) هذا بين الهيئة, أما زيد فهو معلوم, فإذا قلت (عندي عشرون) الذات نفسها غير معلومة فإذا قلت كتابًا أفصحت عنه.

الرابع: الحال تتعدّد بخلاف التمييز فلا يتعدّد.

الخامس: الحال تتقدّمُ على عاملها إذا كان فعلًا متصرفًا أو وصفًا يشبههُ, ولا يجوز ذلك في التمييز على الصحيح.

السادس -وهذا محل خلاف-: حق الحال الاشتقاق, وحق التمييز الجمود, وقد يتعاكسان.

السابع: الحال قد تأتي مؤكِّدة لعاملها بخلاف التمييز.

الحال جماهير النحاة على أنها تأتي مؤكِّدة, وأما التمييز فالعكس جمهور النحاة على أنه لا يأتي مؤكِّدًا.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبيا محمد ... !!!