-رابعًا: (كسايان) والأصل: قلبها واوًا أو تصحيحها، (كساوان) وأمَّا (كسايان) هذا شاذ، وقاس عليه الكوفيون.

-الخامس: (قُرَاوان) بقلب الألف الأصلية واوًا، والأصل: قلبها ياءً.

إذًا: أربعة أنواع للممدود، وما كان خارجًا عنها فهو شاذٌ يُحفظ ولا يُقاس عليه.

قال الشَّارح:"لَمَّا فرغ من الكلام على كيفية تثنية المقصور شرع في ذكر كيفية تثنية الممدود، والممدود: إمَّا أن تكون همزته بدلًا من ألف التأنيث أو للإلحاق، هذا الثاني، أو بدلًا من أصل، أو أصلًا"أربعة أنواع،"فإن كانت بدلًا من ألف التأنيث فالمشهور قلبها واوًا"والنَّاظم هنا اختار وجوب قلبها واوًا، المسألة فيها خلاف.

فنقول في (صحراء) و (حمراء) : صحراوان وحمراوان، بقلب الهمزة واوًا، وإن كانت للإلحاق كـ: (عِلْبَاء) ، أو بدلًا من أصل نحو: (كِساء) و (وَحَيَا) جاز فيها وجهان:

-قلبها واوًا فتقول: (علباوان) و (كساوان) و (حياوان) .

-والثاني: إبقاء الهمزة من غير تغيير، يعني: تصحيحها، فتقول: علباءان .. كساءان .. حياءان، والقلب في الملحقة أولى من إبقاء الهمزة (عِلْبَاء) ، وإبقاء الهمزة المبدلة من أصلٍ أولى من قلبها واوًا، هذا باعتبار الكثرة .. الأولوية هنا الكثرة، يعني: ما سُمِع مِمَّا الهمزة فيه بدلٌ عن ألف التأنيث .. ما سُمِع فيه قلب الهمزة واوًا أكثر من تصحيحها، ولذلك قيل: هو أرجح، وفي: (كِسَاء) و (وَحَيَا) ما سُمِع من تصحيح الهمزة وعدم قلبها واوًا هو الأكثر، ولذلك قيل: هو أرجح، هنا الترجيح باعتبار كثرة السَّماع، وهذه حجة الصرفيين في كثير من المسائل، إذا قيل: هذا مُطَّرد .. الغالب كذا .. يأتي على وزن كذا، أن يكون المسموع هو كذلك.

وإن كانت الهمزة الممدودة أصلًا وجب إبقاؤها، فتقول في (قُرَّاء) و (وُضَّاء) : قُرَّاءان وَوُضَّاءان.

وأشار بقوله: (وَمَا شَذَّ عَلَى نَقْلٍ قُصِرْ) إلى أنَّ ما جاء من تثنية المقصور أو الممدود على خلاف ما ذُكِر اقْتُصِر فيه على السَّماع، كقوله في الخوزلى: (خوزلان) والقياس: (الخوزَليان) بقلب الألف ياءً، وقولهم في حمراء: (حمرايان) ، والقياس: (حمراوان) مَثَّل لك بمثالين.

هذا ما يَتعلَّق بتثنية المقصور والممدود، ثُمَّ انتقل إلى الجمع، لأنَّه ذكر كيفية التثنية وجمعهما جمعًا مُصحَّحًا.

قال في المقصور:

وَاحْذِفْ مِنَ الْمَقْصُورِ فِي جَمْعٍ عَلَى ... حَدِّ الْمُثَنَّى مَا بِهِ تَكَمَّلاَ

وَالْفَتْحَ أَبْقِ مُشْعِرًَا بِمَا حُذِفْ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .

هذا مَرَّ معنا.

(وَاحْذِفْ مِنَ الْمَقْصُورِ) نحن الآن في الجمع .. جمع بواو ونون:

احْذِفْ مِنَ الْمَقْصُورِ فِي جَمْعٍ عَلَى ... حَدِّ الْمُثَنَّى. . . . . . . . . . .